Искусство Древнего Египта. Новое царство XVI-XV века. Том I

колоссы из верхней колоннаАЫ 17, И огромные коленопреклоненные статуи с жертвенными СОСУАами в руках 1А. ИХ круглые и маловыразительные лица с пухлыми щеками И особенно высокими дугами брове~ наА плоскими орбитами глаз ни в какоЙ степени не передают того впечатления женственной мягкости и совершенно своеобразной прелести, которое составляет особенность И мраморной статуи, и четырех "осирисов" из молельни Амона. Отчетливее Аана ИНАИВИДУальная характеристика образа царицы в лицах сфинксов, окаЙМЛI1ВШИХ АЛИННУЮ дорогу к храму и стоявших в его Аворах 19, но и эти памятники уступают и в портретности, и в качестве работы отмеченным пяти замечательным скульптурам. Причина неОАНОРОАНОСТИ статуй Хатшепсут, наЙАенных в ДеЙр-эль-Бахри. объясняется в первую очередь, как мне кажется, назначением тех или иных скульптур, так как, хотя факт изготовления их различными скульпторами, несомненно, имел чрезвычайно большое значение, но сам-то он был обусловлен местополоlкением статуи и ее функцией: естественно, что изготовление наиболее важных в ритуальном отношении статуА АОЛЖНО было поручаться и наиболее ВЫАающимся скульпторзм. Наоборот, многочисленные кариаТИАЫ и Аругие статуи, наХОАившиеся снаРУЖI4 храма в качеСТl1е неотъемле .. ых от общей архитектуры здания "еталей его декоровки и имевших уже скорее архитеКТУРНО-АекораТИВllое. чем ритуальное назначение, изготовлялись менее та~антливыми .. астерами. В то же время, и это крайне важно, раЗЛ'lчие в назначении статуй обусловило и принципиальную разницу в их трактовке. И если мы, аиализируя скульптуры храма Дейр-эль-Бахри, учтем в каЖАО" ОТАельном случае именно назначение АанноП статуи, примем во внимание ее фУНКЦИЮ (а это всегда является неоБХОАИМЫМ и важнейшим условием правильного понимання специфики любого па"ятника египетского искусства вообще и египетской скульптуры в частности), то нам станет вполне понятным, почему больше всего портретности среди всех двухсот с лишним изображений царицы Хатшепсут, стоявших в ее заупокойном храме, мы наш~и в лицах мраморной статуи, четырех осирических скульптур из .. олельни дмона и женской гранитной сидящей статуи. Мраморная статуя по всем Аанным была культовой статуей Хатшепсут из ее заупокойной молельни и уже в силу этого, согласно египетским верованиям, Аолжна была быть портрет ной. Назначение 8ТОЙ статуи объясняет и ее необычную АЛя образа Хатшепсут иконографИю, поскольку, с ОАНОЙ стороны, нельзя было изобразить ее просто женщииой, R одеянии египетских цариц, так как она была не царицей, а царзм, "влаАЫКОЙ Обеих Земель, сыном Ра· и именно в качестве такОвого должна была предстать переА богами, чтобы иметь право на все те особые привилегни загробного существования, которые преАоставлялись фараонам, как непосредственным сынам Верховного божества "по плоти его". а с другой стороны, нельзя было и культовой статуе женщины ПРИАать полностью мужской облик, как это Аела лось для Хатшепсут во всех иных случаях. Эта нелегкая КУЛЬТОВО-ХУАожественная задача и была разрешена так, что Хатшепсут представлена в полном орнате царей Египта, с жен ским ПОf.тр~тным лицом, без искусственной подвязной БОРОАКИ, но С телом мужчины, хотя и женственно стройным и изящным и с подчеркнутыми ГРУАЯМИ. Другая, но столь же не обычная иконография гранитной статуи Хатшепсут, в которой царица изображена в виА~ женщины и в женском платье с лямками, правильно, на мой ВЗГЛЯА, объясняется Уинлоком тоже из назначения этой статуи, которая наХОАилась в молельне богинн Хатор, покровитель ницы материнства н божественной кормилицы египетских царей 20, В молельне Хатор, этом центре женского культа богини-матери, Хатшепсут могла быть изображена и в своем под линном женском облике. Думается, что и явная портретность осирических статуй из молельни Амона тоже выте кает из их функциП. 3дес!> эти статуи не были простыми кариатидами ВРОАе аналогичных осирических статуй Тутмеса 1 в Карнакском храме Инени или таких же статуй самой Хатшепсут на террасах Дейр-эль-Бахри, хотя и там, несмотря, казалось бы, на чисто-архитек турную роль этих скульптур, некоторый религиозный смысл их в известнОЙ степени безус ловно еще ощущался и зодчнм, и всеми ВИАевшими храм египтянами. Стоявшие же по углам 86