Искусство Древнего Египта. Новое царство XVI-XV века. Том I

.авакениты" ЭОАЧИЙ Сенмут, создал в высокой степени гармоничное сочетание бесчисленных колоннад своего храма с вертикалями скал, служащих для последнего удачным декоратив ным фоном. Возможно, что ЭТО сходство в умении располагать здание с учетом окружавшей е;о местности не случайно, так как храм Мут времени Аменхотепа III был построен на месте более раннего Святилища, которое, вероятно, неоднократно перестраивалось и, в частности, как мы видели выше, именно в царствование Хатшепсут здесь был выстроен храм, причем зодчим был как раз тот же Сенмут, который строил и храм в Дедр-эль-Бахри. Подобно последнему и храмик Мут времени Хатшепсут отличалея, ПОВИДИМОМУ, богатством отделки, так как один из видных зодчих того времени, Пуимра, говорит в своей автобио графической надписи о том, что ОН руководил отделкой храма Мут и, в частности, сооруже нием великолепного наоса из эбенового дерева ;'0. Вполне возможно поэтому, что храм Мут времени Аменхотепа 111 сохранил в известной мере облик предыдущего здания и что таким образом общность в принципах его Оформления и Оформления храма Хатшепсут в Дейр-эль Бахри имеет гораздо более глубокие корни, чем это может показаться вначале. Однако, установление преемственности стиля храма Мут времени Аменхотепа III с пред шествующими памятниками ни в какой степени не снижает оригинальности оформления этого здания, так ярко выявившего;особенности творчества СТРОИRшего его зодчего, личность

которого я попытаюсь дальше выяснить и ОДНОЙ из удачнейшях идей которого я ~считаю введение этой центральной колоннады, отмеченную мною . выше в качестве характерной особенности храма Мут. К сожалению, плохая сохранность и позднейшие перестроАки уже упомянутого храма МОНТУ, построенного при Аменхотепе 111 в северной части Карнака, не позволяют охарактеризо ва1'Ь в деталях его Оформление и, в частности, установить, была ли и здесь, как в храме Мут, центральная колоннада. Тем интереснее отметить, что зачатки такой колоннады мы имеем и во дворе мал енького храма Мут ;,1, план которого вообще близок J( планам храмов Мут и Мовту. Особенно же важно наличие такод колоннады во втором по разме рам и значению фиванском святилище - Луксорском храме "" (mа6.А . . Х-Х/). Посвященный культу фиванской триады богов - Амону-Ра. Мут и Хонсу, этот храм, называвmиАся Ипет-Рес, считается по праву одним из наиболее прославленных египетских архитектурных памятников. Как и в Карнаке, здесь ранее находился небольшой древний храм, на месте которого при Аменхотепе 111' началось строительство нового гигантского здания общей длиной в 190 мет ров. Однако, Аменхотеп 111 умер раньше, чем весь план заду манного при нем храма был осуществлен; при дальне йшем же рас ширении храма план этот НИКОГАа выполнен не был. Как видно на плане (pl'C. 10), храм дменхотепа 111 состоял и3 ОСНОВНОГО зА~ния И двора. По обыкновению, в самоА глубине храма находилось святилище, в которое ПРОНИК8ЛИ через несколько зал: и залы, и святилище были окружены различными культовыми поме щениями, среди которых особенно интересен зал, украшенный рельефами с изображениями ЧУАесного рождения дменхотепа 111 от Амона-Ра. Планировка всех этих помещений храма отличается почти абсолютной симметрией, еще более строго соБЛЮАенной, чем в разобранных выше храмах Мут и Монту.

10. План храма Амова в Ау_соре при Амеихотепе Ш. ЗОАЧИЙ Аменхогеп. 46