Искусство Древнего Египта. Новое царство XVI-XV века. Том I

молельни. Таким образом, по всеыу облику храм Аменхотепа 11 в Нехебе был типичным фиванским святилищем, ничем особенным не выдававшимся, но вместе с тем обладавшим пра вильными пропорциями и хорошими формами характерных ДЛЯ своего времени колонн. Во всем рисунке здания чувствовалась уверенная рука хорошего зодчего, знающего свое дело и зна комого с лучшими архитектурными памятниками. И у нас деitствительно есть все основани" предполагать, что таким 8ТОТ человек и был на самом деле: перед левоit башнеit' пилона храма Аменхотепа II была иаitдена часть статуи из черного гранита, стоявшеit спиной к пилону и изображавшей мужчину в обычной позе егнпетского писца, сидящего на корточ каА: со свитком на коленях. Как ВНАНО из наАПИСИ на статуе, она изображает Маи, сына писца Ани и певицы бога Собка Нубнефер, бывшего жрецом Мовту, влцыки Гермонтиса, и начальником работ в храме Нехебт 5. Перед нами, таким образом, строитель храма Амен хоте па II в Нехебе, причем, поскольку он был жрецом Монту в Гермонтисе, мы можем з~ключить, чго ОН был фиваицем и принадлежал к числу ЗО,4чюt столицы, там же получил свое образование и, очевидно, принимал участие как в строительстве храмов Гермонтиса, так и самих Фив. Краitие интересно, с АРУГОЙ стороны, что и 3Аесь мы опять наХОАИМ статую ЗОАчего поставленной в храме, который был им сооружен. 110МИМО указанных АВУХ основных храмов, построенных в Нехебе фараонами XVH Аинастии, ими были сооружены там еще Ава небольших святилища, причем 06а они были поставлекы уже не в центре города, а около гор. Это были небольшие храмики; ОАИН из них, построекныit при Тутмесе 111, был уничтожен только в первоit половине XIX века К , вто рой, временн Аменхотепа 111, сохранился достаточно хорошо 7. Разбирая в главе 11 типы маленьких фиванских xpaM01l-молелен *, я уже касалась Оформления 8ТОГО храма с его широким применением хаторических голов и Аля капителеit колонн, и ДЛЯ фризов стен. Близость его планировки к аналогичным фиванским святилищам как СреАнего царства, так и начала XVIII Аинастии, а равным образом и наличие указанноit хаторическоА орнаментации, роднящей его с храмом Хатшепсут в Деitр-зль-Бахри, позволяют, как мне кажется, высказать преАположение, '1,.0 и зтот храмик был или построен ЗОАчиМ-фиванцем, или, в крайнем слу чае, строился по образцу ПОАобных же фиванских храмиков. Думаю, что примерно так же дело обстояло и с АРУГИМ маленьким храмом Нехеба с храмом Тутмеса 111, имевшим форму периптера. Он представлял собою целлу, окруженную четырехгранными колонна"ми, и близко напоминал таким обt>азом разобранныit мною в главе Н lIериптер Аменхотепа 111 в Элефантине**. Мы ВИАели в TOIt же Н главе, .. то такие хра мики-периптеры уже встречаl\ИСЬ в Фивах и причем как раз в то же время: как я указы­ -вала, именно форму периптера имел храмик Тутмеса 111, построенный меЖАУ VH и VIII пи лонами Карнака. Мне кажется позтому вполне возможным считать, что и храм-периптер Тут­ 'меса 111 в Нехебе теснеitшим образом связан с фиванской архитектуро". Это тем более закономерно, что Нехеб, Сl'о\и;!а Ш в~рхне~rипетского НОМ&, вообще бы,", "связан с Фивами. 8 Как мы ВИАели в I главе, именно преАставители нехебской знати явились ближайшими сораl'никами фараОНОВ-фиванцев в их б()рьб~ с гиксосами. Оба прославившиеся в боях с последними полкозодуа - If ЯХ,VIес Пеннехебт, и Яхмес, сын Эбаны - были искон ными вельможами Не;{е5а, и именко юс гроБЮI!АЫ, вы~~ченные в горах, окружающих Нехеб с севера, сохранили нам Н&АПИСИ с ценнейшими сведениями об изгнании ГИКСОСО'l 9. Яхмес Пенltехебт имел к КJIiЦУ своеа жизни вы::окое зван:tе В()СПlfТателя наслеАНОЙ царевны Неф рура, старшеit Аочери Хатш~псуг 10. В свою очередь, зять Яхме::а, сына Эбаны, Итефрури был воспитателем сыновей Тутмеса 1, царев~ч~" УdАжмеса и AMeHMeCl; воспитателем царе вича Уаджмеса был и сын Итефрури, внук Яхмеса, сына Эбаны, Пахери. 11 Рельефы гробниц Яхмеса, сына Эбаны, и его вкука П1Х~РИ СТriЛИСТИ'lески очень близки к рельефам храма

* См. Вblше, етр. 55. ** См. етр. 55, табл. ХН. 2.

155