Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

Так , можно выстроить « круг Рослина » из рукописей , созданных не только в Ромкла , но и в других монастырях Киликии , увидеть большое количество книг , созданных в коренной Армении в подражание киликийским образцам , внутри васпураканской школы можно увидеть группу книг с одинаковыми отклонениями от иконографии или вводом сцен , для других васпураканских рукописей не свойственных , и пр . Короче , количество дошедших до нас от этого второго периода истории армянской миниатюрной живописи памятников позволяет вести более дифференцированный разго‐ вор об их художественных качествах ; амплитуда стилистических поисков , разнообразие манер в это время очень велики .

64. Евангелие 1033 г . Поклонение волхвов The Adoration of the Magi, miniature from the 1033 Gospels

С XV века начинается третий и последний период истории армянской миниатюры . Он проходит в исключительно сложных обстоятельствах , ставя себе в качестве едва ли не главной задачи сохранение культурных навыков , сохранение ремесленного мастерства , постоянное повторение уже созданного . Этот период интересен переносом центров соз‐ дания рукописей в те города Европы , России и азиатских стран , где складывались колонии армянского населения . Украшение книги и сам стиль изображений отражают новые впе‐ чатления . Характерная черта армянской средневековой рукописи , выделяющая её из ряда дру‐ гих средневековых рукописных книг , в частности византийских и русских , — наличие , как правило , имён художников и дат , нередко данных о месте , где создавалась рукопись , рас‐ сказа о её выполнении , обстоятельствах заказа , хранения , дальнейших записях и понов‐ лениях , приводится цифра денежного вознаграждения за все виды работ , стоимость ру‐ кописи при продаже и перепродаже и прочем . Ишатакараны ( колофоны ) — памятные за‐ писи армянских рукописей , обычно подклеенные к тексту в конце , помогают распреде‐