Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

церквей Циранавор и Кармравор в Аштараке , Зоравар близ Егварда , собора в Сисиане и в том же Звартноце . В Лмбате сохранилась нижняя часть композиции Христос во славе , часть Видения Ие‐ зекииля : полукружие радужной мандорлы , внутри которой виден трон Христа и подно‐ жие , украшенное самоцветами и жемчугом . По сторонам мандорлы — два тетраморфа с белыми крыльями , усеянными глазами , рядом с ними — небесные силы в образе сдвоен‐ ных огненных колёс ( ил . 50). Сохранился в Лмбате и фрагмент орнамента из пальметок , и языки пламени , на которых была развёрнута вся сцена . Рядом с апсидой помещались различимые лишь в силуэтах всадники — св . Саркис и св . Георгий . Судя по фрагментам с остатками красок и контуров фигур , расписана была и апсида огромного храма в Талине . На южной стороне апсиды видны следы сцены Входа в Иеру‐ салим , сохранились остатки гирлянды , тянущейся по арке , очерки нимбов апостолов и медальонов с головами праотцев . На внутренних сторонах пилонов можно рассмотреть изображения всадников /213, с . 72, примеч . 58/. Вполне можно судить о росписи храма в Аруче /54/, здесь в апсиде находилась семи‐ метровая фигура Христа , стоящего на подножии со свитком в руке , на котором видны строки евангельского текста на армянском языке ( ил . 51). Ниже этой фигуры , огибая всю апсиду , проходит фриз из аканта , в его завитки вставлены изображения сосудов и фрук‐ тов , в том числе виноград и гранаты , традиционные и для каменной резьбы этого време‐ ни . Сочетание белого , тёмно‐красного , зелёного и чёрного создаёт эффектное цветовое звучание . На стенах апсиды в Аруче просматриваются и фигуры апостолов , к которым об‐ ращены слова на свитке . Аручская фреска — редкое ( со стоящим Христом ) изображение Призвания апостолов /213, с . 72/. Оценивая художественные качества ранних армянских фресок . Л . Дурново , которой принадлежит особая заслуга не только в обнаружении , но и в копировании , и в публика‐ ции этих памятников , подчёркивала далёкую от трафарета непринуждённость работы на огромных плоскостях , мастерство рисунка и вкус , проявленный в колорите ( в той мере , в какой мы можем судить о них по сохранившимся фрагментам ) /56, с . 7 – 16/. Сравнитель‐ но хорошо сохранились только лмбатские тетраморфы , которые вступают со зрителем в прямой диалог той магией духовного воздействия , которой отличается христианское ис‐ кусство начальной поры с его уникальным сочетанием сверхъестественного с чувствен‐ ным правдоподобием . Отчётливо видны остатки композиции Христос во славе в церкви Коша , а на уровне окна здесь расположена оригинальная версия сцены Евхаристии : Христос , изображённый дважды на откосах окна , протягивает апостолам не чашу с вином и хлеб , а свиток , что по‐ зволило Дурново увидеть тут своеобразный вариант сцены « Господь , дающий закон ». Фрагменты росписей сохранились в Артике , в церквах Аштарака , расписан был , судя по остаткам , восьмиапсидный Зоравор , куски грунта , обнаруженные в Звартноце , позво‐ ляют говорить , что и в этом храме была роспись . От следующего этапа развития — X века — дошло несколько памятников фресковой живописи , наибольший интерес из них представляют росписи Татевского храма Петра и Павла , возведённого в 906 году ( приглашение мастеров для росписи относится к 930 году ) и храма Св . Креста на острове Ахтамар . Оба эти сооружения были расписаны целиком , но в Татеве сохранилось мало . Здесь можно рассмотреть в прориси сидящего на троне Хри‐ ста в конхе , фигуры пророков — в оживлённых позах , со свитками в руках под белой ар‐ кадой , в следующем ряду под арками стоят Иоанн Предтеча и Богоматерь с воздетыми вверх руками , затем идут 19 иноков ( этот ряд был позже поновлён ). На северной стене храма было изображено Рождество . Относительно лучше сохранилась композиция Страшного Суда , занимающая всю западную стену , а в ней — нижняя часть , выход мёрт‐