Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

кового здесь нет — она скрыта под ажуром . Оба хачкара мастера Павгоса посвящены ос‐ нователю монастыря , общественному деятелю , юристу и баснописцу Мхитару Гошу ( ил . 35). Они вызывают ассоциации уже не с кружевной тканью , но с ювелирным украше‐ нием , с филигранью , в которой объём создаётся сквозными ажурными пластинами , на‐ ложенными друг на друга . Происходит изменение в самом отношении к каменной плос‐ кости , в ней уже не подчёркивается родство со стеной , она разъедается узором , и камен‐ ная сущность её исчезает . Мастерство скульптора превращает твёрдый камень в материал мягкий , гибкий , абсолютно подвластный самой прихотливой орнаментальной идее . К по‐ добным хачкарам относятся и хачкары 1308 года работы Момика из монастыря Нораванк .

36. Арени . Символ евангелиста Матфея в парусе церкви Богородицы . 1321 St. Matthew the Evangelist, stone carving in a pendentive of the Church of the Virgin in Areni Интереснейшую группу составляют хачкары со скульптурными изображениями сцены Распятия , расшифровывающими смысл этих памятников . К ним относится и находящийся внутри малого притвора храма Св . Креста в Ахпате хачкар 1273 года . По схеме своей он близок другим скульптурным хачкарам этого времени , в частности хачкару из села Урц 1279 года ( ил . 33). Создателем этого последнего был резчик‐скульптор Вахрам /28, с . 145/. Первым дошедшим до нас скульптурным изображением Распятия в Армении было деревянное распятие из музея Эчмиадзинского собора , так называемый « Спаситель из обители Авуц‐Тар » (« Авуцтари Аменапркич »). Распятие это составное : сцена Снятия с кре‐ ста , относящаяся к X веку , вставлена много позже в новую доску . В специальной работе ,