Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

Эволюция хачкаров была обусловлена , несомненно , не только обогащением орна‐ ментально‐декоративных форм , преемственностью и развитием мастерства резчиков , но и переменами в иконографии и системе символов , связанных со всеми представлениями эпохи , особенно с изменениями в религиозных воззрениях и богослужении . Важную роль в сложении камнерезного искусства , как и других художественных ре‐ мёсел , сыграл самобытный орнамент . Орнамент пронизывал все виды армянского изо‐ бразительного и декоративно‐прикладного искусства прошлого . Наибольшее развитие и разработку он получил в хачкарах и в искусстве художников‐миниатюристов , вводивших в украшения Священного писания особые орнаментальные листы . Зашифрованность , сим‐ воличность элементов , входящих в состав орнаментальных композиций средневековых армянских мастеров , очевидна . Такие важнейшие мотивы армянской орнаментики , равно встречающиеся в миниатюре , хачкарах , вышивках , набойках , как , например , зерно , про‐ росшее крестом , идущие к источнику птицы , фантастические животные , восьмилопастная звезда‐колесо , символизирующая солнце , виноградные гроздья и плоды граната , несо‐ мненно , обладали для человека средневековья не столько поэтическим , сколько религи‐ озным смыслом . Нередко сложнейшие отвлечённые построения скрываются там , где мы способны оценить лишь игру фантазии , вкус и наблюдательность . В XIII веке , когда камнерезное искусство достигло наивысшего развития , можно раз‐ личить несколько направлений в схеме украшения хачкаров , хотя границы этих направле‐ ний нечётки . В некоторых хачкарах широко используются растительные мотивы , в других преобладает геометрия , хотя и здесь можно различить стилизованные растительные по‐ беги внутри геометрических сплетений , наконец , сравнительно небольшая группа — хач‐ кары со скульптурными изображениями — служит ключом к семантике орнаментальных мотивов . К первой группе относятся два хачкара , установленные в XIII веке близ Одзунского храма VII века . Они выполнены одним мастером . Особой законченностью и величием от‐ личается большой хачкар 1218 года , на котором крест как бы вырастает из стилизованного гранатового куста , охватывающего его с двух сторон ветвями . Сама эта композиция за‐ ключена в благородную простую арку , а навершие хачкара , здесь решённое как плоская балка над аркой , заполнено надписью с посвящением . К шедеврам чисто орнаментального направления относятся хачкары , вмурованные в скалы , окружающие Гегардский монастырь , а также хачкары из Санаина , Ахпата , Бжни , Кечариса , Агарцина . Схему проросшего из зерна креста , ветви , охватывающие его по сто‐ ронам , можно распознать и на этих хачкарах . но , в отличие от одзунских , крест здесь на‐ столько покрыт орнаментом , что кажется сквозным , ажурным . Мера заглубления рельефа на всём хачкаре одинаковая , создаётся впечатление , что на гладко отёсанный камень‐фон наложено кружево . Архитектурная схема самой композиции креста , обрамлённого аркой , здесь также зашифрована , усложнена сплошной орнаментальной разработкой : орнамен‐ тальная кайма состоит из квадратов , внутри которых плетение линий завязано сложными узорами . В хачкарах XIII века особенно выпукло проявилось свойство геометрического ор‐ намента Армении : его ячейки — розетки или квадраты — не повторяются , они всегда раз‐ ные , а симметрия и сходство между ними достигаются не идентичностью геометрической линейной фигуры , а сходством масштаба , общего деления и расположением на плоско‐ сти . Хачкары XIII века — своего рода энциклопедия орнаментального искусства средневе‐ ковой Армении . К концу XIII века ажур хачкаров становится многослойным . Таковы два хачкара 1291 года мастера Павгоса в монастыре Нор‐Гетик /28, с . 145 – 146/, не имеющие себе равных по изощрённости и артистичной естественности узоров , расположенных слоями . Фон , на котором покоится резной крест , представляет тончайший узор , поверхности камня как та‐