Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

В среде армян ремесленников , трудившихся в границах исторической Армении и вне её , создавался поток изделий , интегрирующий элементы , свойственные армянскому ис‐ кусству прошлого , с чертами искусства orient’a в широком смысле . Без учёта этого явления трудно понять особенности армянских филигранных изделий из золота и серебра , круже‐ воплетения и вышивки , металлической и керамической посуды того времени . Взаимодействие армянской культуры , а в ней — архитектуры , изобразительных ис‐ кусств и ремёсел , — с теми впечатлениями , которые приносили с собой , начиная с ранне‐ го средневековья , сменявшие друг друга нашествия , просматривается и в более раннее время . В работах И . А . Орбели , в частности , подчёркивается наличие в армянской архитек‐ туре и изобразительных искусствах элементов , свойственных сельджукскому искусству . Орбели считал , что включения были так естественны , происходили на таких « взаимовы‐ годных » условиях , что выделить их сегодня и назвать с полной определённостью не все‐ гда возможно /131/. Теперь же , когда Армения окончательно теряет государственность и страна входит в качестве провинций в состав Турции и Ирана , опыт открытости внешним впечатлениям приобретает иную окраску и с течением времени становится чертой куль‐ туры народа , живущего в неблагоприятных исторических условиях . Ориентализирующие тенденции неизбежно усиливаются . Не останавливаясь подробно на этих вопросах , скажем только , что рост городской культуры в Армении , сначала самостоятельной , потом разделённой и включённой в со‐ став двух мощных империй Востока , рост полиэтнических по своему составу городов , та‐ ких как Константинополь‐Стамбул в Турции , Исфаган в Иране , столицы зависимого от Ирана Грузинского царства — сначала Греми , затем Тифлис , города Закавказья — Гянджа , Шуша , Шемаха , где были многолюдные армянские общины , отстроившие « армянскую часть » городской территории , определил несколько ведущих особенностей искусства это‐ го времени . Первой из этих особенностей назовём изменённую по сравнению с ранним и зрелым средневековьем субординацию видов искусства . Развитие самостоятельной архитектуры в прошлом вызывало в Армении к жизни связанные с ней декоративный скульптурный рельеф и фреску . Богатые монастыри , городские приходы , дворцовый и княжеский быт стимулировали развитие искусства переписывания и иллюстрирования книг . Щедро суб‐ сидируемые со стороны церковной и светской власти , ювелиры и златоткачи создавали предметы , входящие в храмовые обряды или обслуживающие требования высших слоёв общества , и естественно , что предметы эти отражали уровень развития и характерные черты всех пластических искусств . Но жизнь армянского народа в XVI – XVIII веках полностью меняется . Привычный за‐ казчик исчезает . Развитие книгопечатания выбивает почву из‐под искусства книжной ми‐ ниатюры и постепенно сводит её на нет , монастырские скриптории исчезают . Происходит перенос художественной активности в область создания бытовых предметов , на которые есть постоянный спрос . Армянин ремесленник становится типичной фигурой этого перио‐ да . Армяне ремесленники рассеиваются по всему Ближнему Востоку , организуют в горо‐ дах профессиональные цехи — « амкары », переносят своё мастерство в города Европы , включаясь в сложение особенностей ювелирного дела и вышивального искусства Греции , Болгарии , Польши /3, 37, 110/. Количество дошедших до нас произведений прикладного искусства позволяет именно их считать не только самой распространённой , но и самой стойкой формой сохранения и развития пластической традиции в XVI – XVIII веках . Характерная особенность материала — его органическая спаянность с искусством Ирана , Турции , Грузии и других стран . Выделение армянской части не всегда возможно , но позволительно говорить о весомом вкладе армян в развитие декоративно‐прикладных искусств этих стран .