Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

щённая монастырю Ахтамар на озере Ван , и статья о серебряном складне киликийского царя Хетума II, хранящемся в Государственном Эрмитаже /209; 211, т . 1, с . 705 – 721/. Интерес к армянской средневековой культуре в России и Европе до XIX века носил спорадический характер . Лишь развитие в XIX веке таких отдельных ветвей науки , как библейская археология и текстология , привлекло внимание исследователей к памятникам культуры средневековой Армении . Своего рода переломным моментом стало опублико‐ вание в 1836 году монахами армянского католического монастыря св . Лазаря в Венеции Комментариев Ефрема Сирина с пространными цитатами из « Диатессарона » — давно ра‐ зыскиваемой учёными‐текстологами сводной версии (« Гармонии ») канонических еванге‐ лий , составленной в промежутке между 150 и 170 годами н . э . Татианом и позже отверг‐ нутой христианской церковью . Текст этот , написанный на греческом и переведённый , возможно , самим автором , на сирийский , считался исчезнувшим . Опубликование боль‐ ших отрывков из него в армянском филологическом журнале « Базмавеп » дало новый ход розыскам — отрывки из « Диатессарона » позже были обнаружены в коптских рукописях и т . д . /188/. Никогда не прекращавшаяся научная деятельность армян‐филологов и историков , традиционно работавших при патриархиях , вышла на арену общеевропейских гуманитар‐ ных исследований . Армянские источники стали привлекаться как ценнейший материал при изучении раннехристианской культуры . В своих опубликованных в 1925 году лекциях по истории изучения Востока в Европе и России В . В . Бартольд особо отмечал роль французского ориенталиста М . Броссе , первым опубликовавшего в России в 1840 году каталог хранящихся в библиотеке Эчмиадзинской патриархии средневековых армянских рукописей /26, с . 292/. Предисловие Броссе к этому каталогу /31/, с его вдумчивыми характеристиками армянской истории и культуры , по‐ служило толчком для введения армянского языка в университетские филологические кур‐ сы . Созданный в Москве представителями семьи Лазаревых Институт восточных языков сыграл первостепенную роль в деле подготовки отечественных востоковедов , среди них — кавказоведов и арменистов /23/. На 1890 ‐е годы падает в России начало планомерного изучения армянского искусства и архитектуры . Первой публикацией средневековой книжной живописи Армении , даю‐ щей представление о её характере , был изданный в июле 1886 года в Журнале министер‐ ства народного просвещения труд В . В . Стасова « Армянские рукописи и их орнамента‐ ция », незамедлительно переизданный на армянском языке в Тифлисе /146/. Через год , по инициативе графини П . Уваровой , Стасовым был издан альбом « Славянский и восточный орнамент », где армянские рукописи составляли отдельный раздел /145/. Публикации па‐ мятников армянского зодчества были связаны с именем Н . Я . Марра ; ежегодные археоло‐ гические экспедиции , начатые им в 1892 году в « мёртвом городе » Ани , столице Армении времён династии Багратидов , были прерваны только событиями первой мировой войны и позднее обобщены им в монографии « Ани : книжная история города и раскопки на месте городища » /102/. Вся деятельность Н . Я . Марра как учёного , воспитавшего плеяду бле‐ стящих кавказоведов разного профиля и привлекшего внимание к богатейшему культур‐ ному наследию Кавказа , Армении в первую очередь , была обращена в наши дни . Работы Н . Я . Марра и сегодня носят характер классических источников /119/. Изучение армянского средневекового зодчества в Европе начала XX века приводит к публикации фундаментальной работы Й . Стриговского , рассматривавшего архитектуру Армении в её взаимодействиях с Западом /246/. К 1933 году относится публикация статьи С . Дер‐Нерсисян , посвящённой анализу че‐ тырёх концевых миниатюр VII века знаменитого Эчмиадзинского евангелия 989 года /211, т . 1, с . 533 – 558/. По существу , начиная с этой статьи и по сегодняшний день каждая пуб‐