Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

мастеров‐ремесленников . Традиция не лишалась творческого начала по одной чрезвы‐ чайно важной причине : какие бы опустошения ни происходили на земле Армении , как ни складывалась бы историческая судьба и ни менялась бы карта самого географического понятия « Армения », был вид художественной активности , который никогда не исчезал — искусство создания и украшения предметов быта . Развиваясь постоянно , оно передавало навыки , скопленные предками , из поколения в поколение . В поливной керамике , коврах , вышивке , украшениях из серебра , в простых каждодневных вещах воплощалась основа основ народного миросозерцания . Они объединяли искусство Армении , составляя для него постоянный питательный источник . Профессиональное искусство всегда учитывало широкий фон народного искусства , в нём таилась возможность возрождения националь‐ ной художественной традиции после десятилетий , а иногда и столетий перерыва . Здесь можно было черпать и твёрдо определившиеся в качестве родных формы , и зрительное богатство , и цветовое разнообразие , увидеть новые варианты привычных форм , научиться умению включать в традиционные схемы новые жизненные впечатления . Армению называют « музеем под открытым небом », и это так : архитектурные памят‐ ники и мемориальные сооружения , связанный с ними декоративный скульптурный рель‐ еф , сохранившиеся образцы стенной живописи делают землю республики своего рода хранилищем и экспозицией шедевров культуры прошлого . Но , кроме того , в Армении есть коллекции , совокупность которых даёт полную картину развития пластических искусств в разные периоды средневековья . Это Государственный музей истории Армении , хранящий результаты многолетних археологических экспедиций , скрупулёзного собирания и изуче‐ ния , Музей‐ризница Эчмиадзинского кафедрального собора и новый Музей Эчмиадзин‐ ской патриархии , владеющие уникальными собраниями художественных предметов , ис‐ пользуемых в богослужениях , наконец — Институт древних рукописей им . Месропа Маш‐ тоца ( Матенадаран ), в котором вместе с самими украшенными миниатюрами рукописями хранятся и их оклады , металлические и кожаные , и образцы древних тканей‐набоек , со‐ хранившиеся благодаря тому , что они использовались при переплетении рукописей . К на‐ званным коллекциям можно присоединить Государственный музей этнографии Армении в Сардарапате . В этих хранилищах становится особенно очевидным , что разные виды искусства сред‐ невековой Армении , вступая в определённую стилистическую связь , постоянно обнару‐ живают созвучие друг с другом . Разделять их в соответствии со спецификой можно , лишь постоянно помня об их чрезвычайной слитности . В скульптурном убранстве архитектур‐ ных сооружений , рельефах , входящих в ансамбль средневековых храмов и монастырских построек , можно проследить отражение тех же черт , что и в декоре одновременных бы‐ товых предметов . То же привлечение орнаментики , то же понимание масштаба в отно‐ шениях декора к форме , но в приложении к другим функциям , те же мотивы , то же пони‐ мание сюжета и его трактовки в соответствии с иным назначением переходят с пергамен‐ та рукописи на каменные стелы‐хачкары . Листами рукописей можно атрибутировать и из‐ делия , использовавшиеся в церковной службе . Разумеется , это поразительное сходство имеет и массу модификаций и отклонений : следует помнить , что нередко наращивание новых черт , переход от одного периода к другому намечались сначала в одном каком‐либо виде искусства и лишь позже перехо‐ дили в другие , вытесняя сложившийся там стереотип . Сказанное относится и к характеру восприимчивости к влиянию искусства соседних стран : оно могло обнаружиться сначала в прикладных видах творчества , а потом перейти в искусства изобразительные и наоборот . Образцом анализа одновременных явлений разных видов искусства с целью выявления их сходства могут служить работы С . Дер‐Нерсисян , в частности её монография , посвя‐