Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

Хотя памятные записи васпураканских рукописей донесли до нас имена их создате‐ лей , однако сами работы миниатюристов дают мало оснований для разговора об их ин‐ дивидуальных особенностях , они очень близки друг к другу и могли бы принадлежать од‐ ному автору . У разных мастеров мы встречаем не просто идентичный круг сюжетов и ха‐ рактер их размещения , не только одну гамму и одинаковый рисунок фигур , но и полное совпадение второстепенных деталей . Подобная « механистичность » васпураканской ми‐ ниатюры , при очень большом количестве созданных тут книг , может быть понята в том смысле , в каком народное творчество создавало постоянный устный повтор разными ли‐ цами одних и тех же сказок или народных песен , с их полной идентичностью на протяже‐ нии веков и несущественными отклонениями вариантов ( ил . 91, 92).

95. Евангелие 1610 г . Художник Акоп Джугаеци . Вознесение The Ascension, miniature from the 1610 Gospels, illuminated by Hakop Djugaetzi Армянские иллюстрированные рукописные книги появляются , как мы уже отмечали , в городах вне Армении , где были монастыри и школы , где жило армянское население . Можно говорить о крымской школе ( ил . 93) /90/, об армянской миниатюре в городах Ирана , в частности — Султание . Здесь работал Мхитар Анеци , в Евангелии 1356 года ( М 7740) очень ярко отразивший черты искусства Ирана ( ил . 94). В XVII веке складывается