Ярославль в его прошлом и настоящем. Исторический очерк-путеводитель

черезъ Кіевъ и Польшу, еще далека отъ рабской зави- симости Петровской эпохи. Такъ , несомн ѣ нно западный сюжетъ, найденный профессоромъ Покровскимъ въ музе ѣ Клюни (Парижъ), переработанъ однимъ изъ участниковъ художественной артели Григорьева настолько, что, сохранивъ заимствован- ную идею, далъ совершенно новую по исполненію и бол ѣ е стройную, ч ѣ мъ ея прототипъ, композицію «ІІроцв ѣ т- шаго древа» («Плоды страданій Христовыхъ») . Русскій восьмиконечный крестъ изукрашенъ много- численными поб ѣ гами съ крупными цв ѣ тами: въ верх- нихъ розахъ орудія страданій Спасителя, поддерживае- мый ангелами; изъ цв ѣ тка направо обнаженная рука поражаетъ мечомъ всадника—смерть, что пояснено сти- хами: Гр ѣ ховная смерть нын ѣ упразднися, ІІрозябшимъ древомъ въ конецъ ѵ язвися. Нал ѣ во другая рука в ѣ нчаетъ 5-главую церковь, ибо Изъ древа крестна в ѣ нецъ просіяетъ, Терпящимъ въ церкви оный подаетъ. Вверху рука въ облакахъ отпираетъ двери рая. Нельзя отказать въ красот ѣ этому причудливому сплетенію мукъ, цв ѣ товъ и ангеловъ, въ то время, когда на западной картин ѣ 1 ) около довольно тяже- лыхъ формъ Распятія мы видимъ только женскую фи- гуру среди евангелистовъ (церковь) и дру т гую женщину на осл ѣ (синагога) надъ ц ѣ пью, разбиваемой жел ѣ з- нымъ молотомъ. Зр ѣ ющая художественно-религіозная мысль осм ѣ ли- валась свободно перерабатывать не только новыя идеи, нав ѣ янныя еретическимъ Западомъ, но и насл ѣ діе право-

t ) Очень интересно сравнить снимки съ об ѣ ихъ композиций—па- рижской и ярославской въ первомъ том ѣ «Трудовъ VII археологичеекаго съ ѣ зда" .