Ярославль в его прошлом и настоящем. Исторический очерк-путеводитель

Начало н ѣ которыхъ подобныхъ композицій най- демъ въ византійскомъ искусств ! . Такъ «Страшный судъ» легко вызоветъ въ нашей памяти разсказъ л!тописн о греческой картин! , поразившей вообра- женіе нашего Великаго Князя Владиміра Св.; другія близки къ иллюстраціямъ латинской библіи (Писка- тора), какъ, напр., символическія сцены изъ «П ! с ни и! сней» на с т ѣ н ! с!верной паперти. Таинственные Женихъ и Не в ! с т а мистической поэмы Соломона оли- цетворены зд ! сь въ образахъ Христа и Его царствен- ной не в ! с ты Церкви. Какъ, наприм!ръ, сказывается 'западное настрое- ніе въ той сцен! , г д ! Христосъ кол ѣ нопреклоненной д ! в ! съ пышно распущенными волосами подаетъ цв ! ты . На другихъ сюжетахъ видно вліяніе польскихъ гравюръ, вошедшихъ у насъ въ моду поел! Смутнаго времени. Таково изображеніе суда надъ Спасителемъ и Его волънаго униженія (л!вая сторона входа); нашъ вкусъ бол!е ранняго времени предпочитали опускать эти подробности, охотн ! е выдвигая въ изображеніи страданій Іисуса Христа идею торжества искугіленія. Такое вліяніе польскаго искусства, зараженнаго схоластикой, этимъ нездоровымъ переживаніемъ сред- нев ! ковой старины, въ живописи, какъ и въ литера- т ур ! , зам!няло норой прелесть непосредственной наив- ности слишкомъ искусственными сопоставленіями, на- тянутыми контрастами и неизб!жными аллегоріями. Очень интереснымъ прим ѣ ромъ такой живописной схоластики является громадная композиція на западной с т ѣ н ! ( вл! во отъ входа), которую можно назвать: «Апо ѳ еозъ меча». Сюжетъ поясненъ написью, обвивающей центръ картины: «не пріидохъ воврещи миръ, но мечъ» (Мат ѳ ея ю . 34) .