Гамбургский счет

же я записал у себя: к сожалению, Христос. К сожалению, имен но Христос» 1 . Идеологический ли это Христос? Вот вам отрывок из письма А. Блока к Юрию Анненкову: «О Христе: Он совсем не такой: маленький, согнулся, как пес сзади, аккуратно несет флаг и уходит. «Христос с флагом» — это ведь — «и так и не так». Знаете ли Вы (у меня — через всю жизнь), что, когда флаг бьется под ветром (за дождем или за снегом и главное — за ночной темнотой), то под ним мыслится кто-то огромный, как-то к нему относящийся (не держит, не не сет, а как — не умею сказать)». Значит, возможно такое понимание темы Христа: ветер. Ветер рвет полотнища плакатов. Ветер и вызывает флаг, а флаг вызывает кого-то огромного, к нему относящегося, и появляется Христос. Конечно, он «именно Христос» по запасу образов поэта, но вызван он композицией образов — ветром и флагом. Писать вещи, параллельные чему бы то ни было, трудно, по тому что искусство не тень от дела, а само дело — вещь. Не будучи связано функционально с чужим рядом, не опи раясь каждым своим моментом на него, произведение искусства плохой аккомпаниатор. Вот почему антропософия мешает писать Андрею Белому. II Одной из характерных особенностей антропософской теории является ее учение о многопланности явления. Какая-нибудь группка в пять человек антропософок во главе со Штейне ром — не только группа, но и мистическая роза. Роза эта всеми своими частями соответствует строению розы реальной. Мир оказывается многопланным, повторяющим самого себя. Он по хож у антропософов на ряд теней, отбрасываемых одним предме том, находящимся перед несколькими источниками света. Создать многопланное построение, оправдывающее антро пософское учение, и было задачей Андрея Белого. «Рой» и «строй» в «Котике Летаеве», распятие, служащее вторым пла ном в детстве Николая Летаева,— и являются осуществлением этого антропософского задания. Вещи удались (частично) сами по себе, но антропософии не получилось. Понадобилась вторичная мотивировка связи пла нов в «Котике Летаеве»; «рой и строй» — мир и сознание — связаны языковыми средствами и мотивированы детским соз нанием. Антропософское задание было преодолено материалом и повело только к усилению и укреплению метафорического ряда.

1 Из воспоминаний К. Чуковского*. Подобные разговоры я помню сам.

214