Функция, форма, образ в архитектуре

Функция и форма

таких «классиков» советской архитектуры, как А. Веснин, К. Мельников, И. Голосов, Ив. Фомин, С. Серафимов, В. Щуко. Имен ­ но яркость художественных образов, объ ­ единяющих целое, придает убедительность произведениям такого мастера, как Ф.-Л. Райт. На способности к интеграции окружа ­ ющего нас мира изначально основано са ­ моопределение профессии зодчего. В ме ­ няющемся мире архитектор сохранял ав ­ торитет «старшего мастера» не потому, что умел все лучше всех, — такое противоре ­ чило бы логике разделения труда. Однако, владея средствами, специфичными для ис ­ кусства, он — и только он — мог привести к гармоничной целостности результаты деятельности множества людей различных специальностей. Не будем забывать и того, что настоящее искусство — это всегда и ис ­ кусность, мастерство. Развитие художественной культуры происходит неравномерно. Роль доминиру ­ ющего принимает на себя то один, то дру ­ гой вид художественной деятельности. Се ­ годня лидирующая роль принадлежит от ­ нюдь не архитектуре. На первый план вы ­ двинулись образы, которые несут телеви ­ дение и кино; сильна и роль записанного слова, литературных образов и ассоциаций. В этих условиях важна специфичность зод ­ чества как искусства, не только отражаю ­ щего, по и преображающего действитель ­ ность. Не будем забывать, что многие па ­ радоксы западного функционализма, став ­ шие причиной его кризиса, возникли как проекция противоречий авангардизма в жи ­ вописи и скульптуре. Не было плодотвор ­ ным прямое перенесение понятий и крите ­ риев, рожденных в сфере литературы или изобразительного искусства, и для совет ­ ской архитектуры. Путь к новой целостности зодчества от ­ крывает сегодня системно-средовой под ­ ход. Однако ценности, которые должны развиваться в его рамках, можно реализо ­ вать, только используя искусство как сред ­ ство интеграции. 57

В условиях капиталистического общест ­ ва архитектура должна ориентироваться на эгоистические цели господствующих со ­ циальных групп. Единственная альтерна ­ тива, которую может противопоставить их давлению профессиональное мышление, — социальная утопия; альтернатива мнимая, как и попытки элиты профессии утверж ­ дать индивидуалистическую свободу твор ­ чества или некий «архитектуроцентризм». В социалистическом обществе, где архи ­ тектура служит общенародным потребно ­ стям, ориентиром должно быть реалисти ­ ческое отношение к социальным целям зодчества. Эти цели должны восприниматься в единстве, без вычленения и противопостав ­ ления «составляющих». Комплексный под ­ ход к архитектуре наиболее плодотворен, и не только потому, что эффективен при решении конкретных задач. Только такой подход открывает возможность овещест ­ вления ценностей, связанных с идеалом целостной человеческой личности. Проекция такого идеала па деятель ­ ность, преобразующую предметно-прост ­ ранственную среду, специфична для искус ­ ства. Сегодня именно оно обладает наибо ­ лее эффективными средствами интеграции среды. Мы часто сводим представление о роли художественной деятельности к не ­ коему украшению, дополняющему «полез ­ ное». Точка зрения эта имеет те же корни, что и представление о расчленении архи ­ тектуры на «прекрасное» и «утилитарное». Противопоставление утилитарности духов ­ ным, эстетическим ценностям — следствие капиталистического разделения труда, рож ­ дающего взаимное отчуждение того, что по своей сути предполагает внутреннее един ­ ство: производства и потребления, матери ­ альной и духовной деятельности, труда и наслаждения, которые, по словам К. Марк ­ са, выпадают на долю разных индивидов. Искусство открывает путь художнической интуиции, переносящей человеческую це ­ лостность на окружение. Значение этого средства интеграции показало творчество