Фантазии об искусстве

В.-Г. ВАКЕНРОДЕР

Создание произведения искусства в антагонистическом для худож ника обществе связано, по мысли Вакенродера, с большими нравст венными муками, более того—с самопожертвованием. В письме Йозефа Берглингера это безысходное трагическое противоречие представлено с особой остротой. Иозеф глубоко разочарован в своей идеальной меч те. о служении искусству: ...кто единожды отведал его сокровеннейше го, сладчайшего сока, тот безвозвратно потерян для деятельного, жи вого мира» (179). Мир внутренних гармоний не мог заставить его забыть, что вокруг него «неутомимо и живо, в непрестанных борени ях движется вперед история человеческого мира, наполненная тысячей важных, великих дел...» (179). Он понял, что в упоении творчеством он эгоистически забывает об окружающих его бедствиях и страдани ях. Этот трагический пафос, выраженный Вакенродером в образе Берг лингера, лежит в основе целой галереи персонажей последующего XIX века — меланхоличных скорбников, не находящих себе места в реальной действительности, разочаровавшихся в идеалах, изверивших ся в своих мечтаниях. Именно их духовным детищем стал литератур ный герой, получивший название «лишнего человека». И в этом смыс ле Берглингер стоит в одном ряду с Рене Шатобриана и Чайльд Г а ­ рольдом Байрона. С этими героями в европейскую литературу начи нает входить тема «утраченных иллюзий», сквозная для всего XIX сто летия и подхваченная у романтиков критическими реалистами. Другой характерной чертой эстетической системы и мироощуще ния иенских романтиков было стремление к универсализму в художест венном творчестве. В отличие от классицистов, которые призывали к строгой иерархии жанров, романтики утверждали создание жанра син тетического, универсального. Так, роман, по мысли романтиков, должен включать в себя прозаическое повествование различных жан ров: жизнеописание, монолог, диалог, философское размышление, ли рические излияния, элементы путевого дневника, и все это должно перемежаться стихотворными вставками. Вспомним, что в одном из наиболее известных своих фрагментов Ф. Шлегель писал: «Романти ческая поэзия есть прогрессивная универсальная поэзия. Ее назначе ние состоит в том, чтобы заново объединить все обособленные виды поэзии и привести в соприкосновение поэзию с философией и ритори кой. Она стремится и должна то смешивать, то растворять друг в друге поэзию, гениальность и критику, искусственную поэзию и поэзию природы... Она охватывает все, что только принадлежит к поэзии, на чиная с обширной системы искусства, содержащей в себе опять-таки много иных систем, кончая воздухом, поцелуем, которые живут в бе зыскусственной песне ребенка» *. JI. Тик был тем писателем в иен- * В кн.: Литературная теория немецкого романтизма. Документы. Под ред. Н. Я. Берковского. J1., 1934, с. 171—172. 18