Фантазии об искусстве

В.-Г. ВАКЕНРОДЕР

которую они терпят только в виде родника, разливается огромным сверкающим морем, готовым поглотить их самих и все их знание. Тогда они спасают себя и свое убожест во и предпочитают признаться в своей нищете, в том, что по слабости они не могут вместить в себя божество, в своей досаде на то, что оно не удовлетворяется жалкими почестями, которые они самодовольно оказывают другим своим идолам. Они порицают воодушевление оттого, что оно кажется им унижением их любимцев, они выставляют вокруг себя, как стены и редуты, образы своих излюблен ных художников, которые уничижаются перед лицом вы сокого искусства. Враг хочет разрушить наших богов! От нять у нас наши святыни! Они поднимают крик и собира ют толпу вокруг себя, но кому есть дело до них? Искусст во на триумфальной колеснице, окруженное своими лю бимыми сынами, проносится мимо, смеясь, над всем этим бряцанием оружия, над мнимой опасностью, над вообра жаемой религиозной войной бессильных. Другие мнят себя чрезвычайно мудрыми оттого, что так беден опыт их жизни. Они ведут существование, по добное сну, оно начинается, оно кончается без цели и не имеет высшей точки. Их швыряет то туда, то сюда, ими управляют то прихоти, то мелочные страсти. Они слышат о величии, о героях, о поэзии и думают, что все это такой же вздор, как и то, чем заполнено их бытие, только что им самим таких слабостей пережить не довелось. Случает ся, что им не чуждо поверхностное увлечение картинами, поэтами, первыми попавшимися, какие встретятся им; тог да и они приходят в горячность, бранятся, спорят и ду мают, что восторгаются, и без сожаления меняют этот вздор на какой-нибудь другой, который принесет им вол на в потоке жизни. Они ведут существование в постоян ных переменах, всякий же, кто поставит себе твердую бла городную цель, к которой смело гребет, невзирая на ве тер и волны, представляется им глупцом. Они насмехают ся над воодушевлением и уверенно заявляют, что этот по рыв очень скоро пройдет, что сегодня мы восхваляем од но, завтра же будем восхвалять другое, сегодня нами пре зираемое. Это свое отсутствие чувства они превозносят пе ред нами как благоразумие и умеренность: они считают, что умеют смотреть на мир и все в нем сущее со многих сторон, когда с завязанными глазами отдаются на волю случая и бросают свой якорь то здесь, то там в пустоте. 148

Made with FlippingBook - Online catalogs