Фантазии об искусстве

ФАНТАЗИИ ОБ ИСКУССТВЕ. ДЛЯ ДРУЗЕЙ ИСКУССТВА

гория, поэтому картина не может и не должна изображать сюжет, относящийся к одному единичному моменту. Стремление к аллегории, этому холодному величест венному идеалу, освобожденному от всякой прелести част ного и случайного, мы встречаем во всех творениях Микел анджело, но в этом произведении, одной из его последних работ, на нее направлено все, все получает значение и цен ность только через аллегорию. Как фигуры, так и предмет картины освобождены от всего земного, и к ним неприме нимы обычные представления о подобающем и неподоба ющем. Наверху в облаках мы видим ангелов, которые с на пряжением воздвигают крест. Не будем порицать худож ника и говорить, что мало вероятно, чтобы крест, который нес один, был теперь слишком тяжел для многих ангелов; потому что именно в это Микеланджело хотел вложить глубокий смысл. Грехи рода человеческого, муки Спаси теля придают кресту эту тяжесть, его все время тянет вниз; пока не воссияет слава господня, пока блаженные не вознесутся, а грешники не будут низвергнуты в преис поднюю, нельзя воздвигнуть крест. Христос произносит приговор, его кроткая мать в стра хе прижимается к нему, Спаситель в резком движении, он только что встал, и ужасный приговор слетает с его уст. Святые рядом с ним, мужчины и женщины, спокойны в своем блаженстве, они уверены в своем спасении, и все же их захватил этот величественный миг; среди них — Адам, можно узнать нескольких апостолов, мучеников. Под ними — ангелы суда, с силой вострубившие в трубы, дабы призвать мертвых к вечной жизни: трепет и ужас охватывают зрителя при виде их неистового величия, они не могут, не смеют быть изящными, красота и грация уничтожили бы картину. По бокам воспаряют праведные души, с некоторых спадают саваны, тяжесть грехов тянет их вниз, но они изо всех сил борются и стремятся ввысь. Аллегории подчинена каждая деталь картины, и все фигу ры мертвецов еще отягощены тяжким земным грехом. По этому одного из мертвых святые втягивают наверх на чет ках: молитва действует, ему прощаются его грехи. Кто не умеет почувствовать, как аллегория часто удивительным образом превращает низменное в возвышенное, очевидно, сочтет эту деталь особенно достойной порицания. Напро тив— проклятые, которых падшие ангелы тянут в преис 137