Этюды по истории архитектуры Смоленска и белорусской Смоленщины

половина 18 века. Отличающая этих архангелов своеобразная грация и характерность ликов в то же время сближают их с аналогичными фигу- рами в современной украинской живописи, которые появляются в послед- ней в связи с идентичными влияниями Запада. 1 ). Те же западные черты выступают сквозь слои позднейших записей в таких иконах Успенского собора, как „Благовещенье" и „Преображение", находящиеся во втором ярусе предалтарного иконостаса, и едва ли не принадлежащие тому же мастеру. Если в аксессуарных фигурах иконы сказалось влияние западного искусства, то в облике самого „Великого Архиерея" выступают чисто местные реалистические черты, типичные для живописи Украины этого времени, претворяющие традиционный византийский тип Христа, под влиянием натуралистических тенденций мастера. Обычен для Украины 17-го и начала 18-го века и самый сюжет трактующий Христа в образе „Великого Архиерея", перенесенный вслед затем и в искусство Москвы. На иконе Успенского собора Христос изображен сидящим на пре- столе, орнаментированном в духе барокко, одетым в богато изукрашен- ный золотым узорочьем саккос и корону, с благословляющей десницею и скипетром и державою в другой руке. Тип „Великого Архиерея", не- смотря на аристократизм и мастерство исполнения, отличающие живопись этой иконы и ставящие ее в разряд лучших памятников украинского искусства первой половины 18 века, воплотил в себе тот же образ Хри- ста, который мы встречаем в таких, чисто народных изображениях его, как например — икона „Спасителя" из Дубенской Крестовоздвиженской церк- ви, представляющая, типичнейший памятник живописи Волыни 17 века, или „Спаситель" нач. 18 века из села Каменной Криницы Подольской гу- бернии. 2 ). Иконы „Спасителя", отразившие этот иконографический об- лик Христа, нередко можно встретить и в сельских и городских хра- мах Смоленского края. Укажем такие иконы второй половины 17-го и 18-го века в Духовской церкви г. Дорогобужа, в Предтечевской церкви г. Смоленска (теперь в с. Надве Смоленского уезда) и в селе Николо- Ядревичи Духовщинского у. 3 ). 1 ). Срав. например фигуры предстоящих в „запорожской" иконе Покрова из г. Переяславля. Кузьмин Е. XI археологический с'езд в Киеве. Искусство и Художествен- ная Промышленность 1899 г. № 14 стр. 71 (рис) и Г р а б а р ь И. у. с. Т. VI стр. 473 (рис), а также уничтоженный в настоящее время портрет Петра I из Великой церкви Киево-Печерской лавры. Грабарь И. у. с. стр. 475 (рис). -'). Кузьмин Е. у. с. стр. 69 (рис) и Грабарь И. у. с. Т. Ѵі стр. 457 (рис). Ср. также Труды XIV археологического с'езда. Т. II. М. 1911 г. Табл. XVII. :і ). К числу памятников, отразивших этот тип местной живописи, должны быть от- несены также такие великолепные образцы ее, как иконы 1702 — 12 г. из иконостаса де- ревянного смоленского Богоявленского собора, находящиеся в селе Сверчкове Смоленского уезда (о них. см. выше). Одна из них, изображающая преп. Авраамия и Мер- курия смоленских, была, как мы уже указали издана С. П. Розановым. В этой иконе, полной реалистических черт, начиная с изображенных на ней лиц, вполне индивидуали- зированных, и кончая помещенным на иконе видом современного Смоленска, определен- но сказалось стремление мастера следовать живой натуре, заменившей для него „подлинник". Но, с другой стороны, в типе Меркурия, как и в упомянутом нами „Спасителе" из смо- ленской Предтечевской церкви (с. Надва), одновременно обнаруживаются черты стилиза- ции, указывающие на влияние современной западной живописи, с которой местные ма-

38