Этюды о Леонардо да Винчи

ножа два зде. Он же рече им: довольно есть" (XXII, 36, 38, Vulg.). В письменном проекте записной книжки Леонардо, действительно, дал два ножа на всю картину: один нож держал Иоанн или, как было показано мною выше, скорее всего Петр, и Иуда, который „отбрасы вается назад, держа нож в руке". Нет никаких оснований предпола гать, что эти два ножа письменного проекта появились у Леонардо случайно, а не в связи с текстом Луки. Вместе с тем есть полное основание думать, что нож отнят был у Иуды и заменен кошелем как исторической подробностью, характерной для Иуды, в то время, когда Леонардо перешел к тексту Иоанна, так как „ковчежец" упо минается именно у Иоанна. Таким образом, на всю картину остался один нож в руке гневного Петра, и вся картина получила исключи тельный, трагический отпечаток. Рука Петра как бы прячет нож за спиной, но рука эта видна всем и привлекает к себе внимание зри теля. Внутреннее выражение драмы, таким образом, было в гневном движении Петра с ножом и в волнении всех его соседей. Вот почему несомненным показанием копий должен считаться профиль Андрея, в крайнем испуге глядящего на Петра, беспокойное выражение Иакова младшего, протягивающего руку, чтобы сдержать порыв Петра и что-то говорящего своим полуоткрытым ртом. В страсбургском рисунке в голове Иакова-младшего выражено замечательно тонко и психологически верно его беспокойство. Ничего этого не осталось в картине в ее теперешнем виде, и грозный вид Варфоломея, насу пив брови, наблюдающего за драмой Петра, исчез, как и все остальное. Не лишена, наконец, интереса для понимания последней редакции картины и еще одна, на первый взгляд неважная подробность ее, представляющая опрокинутую Иудой солонку. В теперешнем ориги нале она исчезла, но ее совершенно ясно изображают все старые копии, кончая эрмитажной. Она представлена в виде круглой, до вольно глубокой вазочки, лежащей у руки с кошелем Иуды, и из нее просыпалась на стол белая соль. Между тем, в письменном про екте Леонардо указано, что Иуда опрокидывает не солонку, а стакан (una zaina). Что слово „zaina", которым обозначен предмет, опроки нутый Иудой, есть, именно, стакан, устанавливается тем, что этим же словом обозначен стакан, из которого пил и который поставил перед собой первый крайний апостол, т. е. Варфоломей: „Uno che beveva e lascio la zaina nel suo sito". Замена стакана, опрокинутого Иудой, солонкой в картине имеет совершенно иное значение, так как опроки нутая солонка, изображенная за рукой Иуды, показывает, что рука Хри ста не направляется к солонке и дело идет в данный момент не об откры тии предателя при посредстве куска хлеба и солила, а об испуге Иуды, гневе Петра и потрясенной душе самого Христа, открывающего тайну 104