Этюды о Леонардо да Винчи

плеча у подбородка в рисунке и линию складки, добавленную в кар тине над этой линией, чтобы видеть, как использован этот замеча тельный рисунок в картине. Любопытно, что этот рисунок выполнен не растушовкой, а штрихами. Штрихи на бороде идут справа налево и деланы правой рукой, мускулатура шеи выполнена штрихами левой рукой. Рисунок очень силен в тенях и в световых частях. Это та же сила рисунка, которая видна и в страсбургско-веймарской серии рисунков или же в знаменитом рисунке с головой Иуды того же Виндзорского собрания, сделанном с натуры сангиной. Из всего ранее сказанного я делаю заключение, что картина Леонардо задумана по тексту Иоанна. При этом он был далек от той предвзятой теории, которая сделала из Христа молчаливого героя и мудреца, но у него было явное стремление выразить его возмущение, страдание, выразить потрясенный голос его, о котором ясно говорится в евангельском тексте Его картина показывала, что страдание и возмущение, выраженные таким голосом, могли возбудить страстное волнение между учениками. Страсбургский рисунок и лувр ская копия ведут к новому пониманию всего замысла картины и на поминают о том, что уже давно пора освободить память Леонардо от приписанных ему академических стремлений. Уже в этом выражении страдания потрясенного духа Христа виден тот художник, которому одному между всеми его современниками принадлежит место психо лога. Никто более Леонардо не потратил сил и умения, чтобы изу чить душевные переживания в лицах людей и в их фигурах. Из этого выражения Христа вытекает, что он есть самая главная фигура во всей картине, что от нее возгорается та буря страстей по обе сто роны от него, которую могла вызвать только его душевная скорбь и потрясенный голос. Эту силу страсти почувствовали прежде всего три человека —Петр, Иуда и Варфоломей. Я уже указывал ранее, что, помещая Петра справа от Христа, Леонардо следовал современ ной ему традиции. Леонардо в венецианском рисунке поместил его даже рядом с Христом. Равным образом я указывал ранее, что он поместил Иоанна по ту же, правую от Христа, сторону, чтобы Петр мог обратиться к Иоанну и говорить ему на ухо, как указано в тек сте евангелия Иоанна. Но раньше я не мог окончательно установить причину помещения в эту же группу Иуды, нарушившую всякую со временную ему традицию. Едва ли во всем искусстве Возрождения найдется более глубокий психологический контраст характеров и на строений, чем в этой группе из трех учеников — Петра, Иоанна

1 Quum h a e c dixisset Jesus , t u r b a t u s es t spi r i to e t p r o t e s t a t us , e t dixi t : amen d t co vobi s qu i a unus ex vobi s t r a d e t me (Vu l ga t a . Johann . XIII , 21) .

7*

99