Эстетика. Том второй

Приведем здесь несколько примеров для пояснения этого под линного понятия эзоповской басни. Дубу и тростнику приходится выдерживать бурю; гибкий тростник только сгибается, неподвижный дуб ломается. Это слу чай, который действительно происходит довольно часто при силь ном ветре. В моральном смысле это сравнение обозначает чело века, занимающего высокое положение, несгибаемого человека — и человека более низкого положения: в то время как последний сумеет в трудных обстоятельствах выдержать их напор, приспо собляясь к ним, первый гибнет вследствие своего непокорства и сопротивления. Так же обстоит дело в сохраненной Федром басне о ласточках. Ласточки вместе с другими птицами смотрят, как крестьянин се ет лен, из которого вьют веревки для ловли птиц. Предусмотри тельные ласточки улетают, а остальные птицы этому не верят,— они беззаботно остаются дома и попадают в сети. В основе этого лежит действительное явление природы. Известно, что ласточки осенью улетают в более южные страны и потому отсутствуют во время ловли птиц. То же самое можно сказать о басне о летучей мыши, которую презирают и днем и ночью, потому что она не принадлежит ни дню, ни ночи. Таким прозаическим действительным случаям дается более общее толкование, связывающее их с человеческими делами, по добно тому как еще и в наше время благочестивые люди умеют извлечь полезное назидание из всего, что происходит вокруг. При этом вовсе не необходимо, чтобы действительное явление приро ды сразу же бросалось в глаза. В басне о лисице и вороне нельзя на первый взгляд распознать действительный факт, хотя и нель зя сказать, чтобы он совершенно отсутствовал; такова ведь повад ка ворон — они начинают каркать, как только видят перед собой находящиеся в движении чуждые предметы, людей, животных. Такие же естественные отношения лежат в основании басни о терновнике, который отрывает у прохожего кусок платья или ранит лисицу, ищущую у него опоры; о крестьянине, отогрева ющем на своей груди змею, и т. д. Другие басни изображают случаи, которые вообще могут про исходить между животными. В первой басне Эзопа рассказыва ется, например, что орел пожирает детенышей лисы и вместе с похищенным мясом уносит также и уголек, от которого загора ется его гнездо. Наконец, другие басни содержат в себе древне мифические черты. Такова, например, басня о навозном жуке, ор ле и Юпитере, в которой встречается естественноисторическое об стоятельство (я не рассматриваю здесь, действительно ли оно вер 96