Эстетика. Том второй

дут свое происхождение из тех же самых потребностей^ которые движут человеком как живым существом. Это отношение или со бытие, понятое в своих всеобщих определениях, носит вследствие этого такой характер, что оно может встретиться также и в сфе ре человеческой жизни, и лишь в этой связи оно приобретает значительность для человека. Согласно этому определению, подлинная эзоповская басня представляет собой изображение какого-нибудь состояния нежи вой и живой природы или случая из мира животных, которые не выдуманы произвольно, а рассказаны в соответствии с тем, что было в действительности, согласно верным наблюдениям, и при том рассказаны так, что из них можно почерпнуть общее поуче ние в отношении человеческого существования или, точнее гово ря, практической стороны этого существования, в отношении ра зумности и нравственности поступков. Первое требование, предъ являемое нами к басне, должно поэтому состоять в том, чтобы определенный сліучай, который должен дать нам так называемую мораль, был не только вымышленным, но чтобы он, будучи вы мышленным, не противоречил виду и характеру действительного существования подобных явлений в природе. Во-вторых , рассказ должен сообщить случай не в общем виде, а в его конкретных подробностях и как действительное событие —так, как если бы этот случай являлся во внешней реальности типом всех подобных происшествий. В-третьих, эта первоначальная форма басни сообщает ей ха рактер величайшей наивности, потому что дидактическая цель и извлекаемые из басни общие полезные заключения представ ляются лишь чем-то пришедшим позднее, а не тем, что с самого начала входило в намерения баснописца. Поэтому привлекатель нейшими из так называемых эзоповских басен являются те, кото рые соответствуют указанным чертам и рассказывают о поступ ках, если угодно употребить это название, или обстоятельствах и событиях, которые имеют своей основой отчасти инстинкты жи вотных, отчасти — какое-нибудь другое природное отношение, от части же могут вообще происходить в действительности, а не быть лишь вымыслом произвольного воображения. Из этого лег ко увидеть, что прибавляемая к эзоповским басням в их совре менном виде fabula docet 1 либо делает изображение тусклым, ли бо часто совершенно из них не вытекает, так что нередко можно было бы скорее вывести из них противоположное поучение или сразу несколько поучений.

1 Мораль басни; буквально: басня поучает (латин.).

95