Эстетика. Том второй

щие свое место во всем этом круге, почти исключительно принад лежат области (словесного искусства, так как лишь поэзия спо собна выразить подобный самостоятельный характер смысла и образа, между тем как задача изобразительных искусств состоит в том, чтобы во внешнем облике как таковом выявить его внут реннее начало. Различные виды поэзии, принадлежащие этой первой ступе ни сравнивающей формы искусства, всегда доставляют много хлопот, и очень нелегко делить их на определенные главные ро ды. Это второстепенные, промежуточные виды, в которые не от ливается ни одна безусловно необходимая сторона искусства. Вообще говоря, в области эстетики дело обстоит с этим точно так же, как в естественных науках с известными классами жи вотных или другими явлениями природы. В обеих областях труд ность заключается в том, что в них само понятие природы и ис кусства делит себя и устанавливает свои различия. В качестве различий понятия они поистине соответствуют понятию и долж ны быть постигнуты в понятиях. В эти различия не вмещаются подобного рода переходные ступени, не вмещаются именно пото му, что последние представляют собой лишь ущербные формы, выходящие из рамок одной главной ступени, будучи не в силах достигнуть следующих ступеней. Это не вина понятия, и если бы мы, вместо того чтобы положить в основу деления и класси фикации моменты понятия самого предмета, захотели положить в основу их такие побочные виды, то мы рассматривали бы как соразмерный способ раскрытия понятия как раз то, что несораз мерно ему. Но истинное деление должно вытекать лишь из ис тинного понятия, и промежуточные образования могут находить себе место лишь там, где подлинные, самостоятельно существую щие формы начинают разлагаться и переходить в другие. Тако ва судьба символической формы искусства на той ступени раз вития, которой мы достигли. Указанные выше виды искусства принадлежат стадии симво лического предыскусства, потому что они вообще несовершенны и, следовательно, представляют собой лишь искания истинного искусства. Правда, в этих исканиях есть моменты подлинного формообразования, но последние берутся лишь в их конечности, разрозненности и простом соотнесении друг с другом, вследствие чего эти искания остаются чем-то подчиненным. Поэтому, когда мы говорим іздесь о басне, иносказании, притче и т. д., мы долж 92 А. СРАВНЕНИЯ, ИДУЩИЕ ОТ ВНЕШНИХ ЯВЛЕНИЙ