Эстетика. Том второй

еам по себе и лишь затем для него каким-то внешним образом подыскивается форма. Мы можем в етом отношении различать две главные сту пени. A. На первой ступени конкретное явление — будет ли оно взято из области природы или из области человеческих событий, происшествий и поступков — составляет исходный пункт и за ключает в себе то, что важно и существенно для изображения. Правда, оно осуществляется только ради того всеобщего смысла, который оно содержит в себе и на которое оно указывает, и оно развертывается лишь постольку, поскольку это требуется, чтобы сообщить этому смыслу наглядность в родственном ему единич ном состоянии или происшествии. Однако сравнение между собой всеобщего смысла и единичного случая еще не представлено оп ределенно как субъективная деятельность, и все изображение хо чет быть не только украшением самостоятельного произведения, но уже само по себе претендует на роль некоего целого. Видами этой ступени являются басня, притча, иносказание, пословица и метаморфозы. B. Напротив, на второй ступени сознанию прежде всего предстоит смысл , конкретное же облачение этого смысла являет ся для него второстепенным и привходящим, чем-то таким, что не носит самостоятельного характера, а совершенно подчинено смыслу; тем самым здесь более явно обнаруживается субъектив ная произвольность в выборе именно этого, а не другого образа. Этот способ изображения большей частью не может дать само стоятельных художественных произведений и должен удовлетво ряться тем, что включает свои формы как нечто побочное в дру гие создания искусства. Главными видами этого способа изобра жения можно признать загадку, аллегорию, метафору, образ и подобие. C. Наконец, в-третьих , мы можем прибавить к этому дидак тическое стихотворение и описательную поэзию, так как в этих видах поэзии доведены до своего конца, с одной стороны, голое выявление общей природы предметов, как ее понимает сознание в своей рассудочной ясности, и, с другой стороны, носящее совер шенно самостоятельный характер изображение конкретного явле ния этих предметов. Следовательно, здесь осуществляется полное разделение тех элементов, которые лишь в своем соединении друг с другом и подлинном взаимопроникновении могут дать истинно художественные произведения. Отделение друг от друга обоих моментов художественного произведения приводит к тому, что различные формы, находя 91