Эстетика. Том второй

для себя сущее. В возвышенном лишь единый бог рассматривает ся как непреходящий, все другое, в противоположность ему, рас сматривается как возникающее и преходящее, а не как свобод ное и бесконечное внутри себя. β. Вследствие этого человек видит себя недостойным пе ред богом, религиозный взлет совершается в форме страха перед господом, в содрогании перед его гневом, и мы находим потря сающее изображение скорби по поводу своей ничтожности, ис торгающийся из самой глубины сердца крик души к богу, крик, который раздается в жалобах, плаче и сетованиях. γ. Если же индивид держится твердо по отношению к бо гу в своей конечности, то эта удерживаемая с желанием и на мерением конечность становится злом , которое в качестве зла и греха принадлежит лишь природному и человеческому, а в еди ной, не имеющей внутри себя различий субстанции так же ма ло может найти себе какое-нибудь место, как боль и вообще что нибудь отрицательное. с) Однако в пределах этой ничтожности человек все же при обретает более свободное и самостоятельное положение. С одной стороны, в виду того что бог субстанциально спокоен и тверд в отношении своей воли и ее заповедей человеку, возникает закон, а с другой стороны, в религиозном подъеме заключается вместе с тем совершенно ясное различение между человеческим и боже ственным, конечным и абсолютным, и этим суждение о добре и зле и решение в пользу того или другого переносится в самый субъект. Отношение к абсолютному и соответствие или не соот ветствие человека абсолютному имеет в себе и такую сторону,, которая находится во власти индивида, зависит от его собствен ного поведения, от его действий. Благодаря этой стороне отдель ный человек находит в своей праведности и следовании закону некоторое утвердительное отношение к богу; он вообще должен связать со своим внутренним послушанием закону или непокор ностью ему — внешнее, положительное или отрицательное, со стояние своей жизни: благополучие, наслаждение, удовлетворе ние или бедствия, скорбь и горести он должен принимать как: благодеяние и награду или как испытание и наказание.