Эстетика. Том второй

3- ЧЕЛОВЕК КАК ИНДИВИД

В этом признании ничтожности вещей и возвышении вос хвалении бога отдельный человек ищет — на данной ступени — своей собственной чести, своего утешения и удовлетворения. a) В этом отношении псалмы дают нам классический при мер подлинно возвышенного, выставленный как образец для всех времен. В них блестяще и с необычайно сильным душевным подъемом выражено то, что является человеку в его религиоз ном представлении о боге. Ничто не может притязать на само стоятельность, ибо все есть и существует лишь благодаря могу ществу божества и лишь для того, чтобы восхвалять это могу^ щество и высказывать собственную, лишенную субстанциальности ничтожность. Если в фантазии, исходящей из пантеистической субстанциальности, мы нашли бесконечное расширение ду ши, то здесь наше удивление должна вызывать сила взлета ду ши, дающая всему пасть во прах, чтобы возвестить всемогуще ство бога. Особенно поразительной силой отличается в этом отношении 103-й псалом: «Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер» и т. д.; свет, небо, облака, крылья ветра — все это само по себе ничто, есть лишь внешнее одеяние, колесни ца и посланец на службе бога. Далее прославляется премудрость божества, приведшая все в порядок: источники, текущие в доли ны, воды, текущие между горами,— у вод сидят птицы небесные и поют под ветвями; траву и вино, которое веселит сердце чело века, и кедры ливанские, которые насадил господь; море, где кипгит бесчисленная тварь и ще находятся киты, сотворенные господом, чтобы они забавлялись там. И что бог сотворил, то он и сохраняет, но — '«сокроешь лицо твое — мятутся; отнимешь дух их —умирают и превращаются снова в прах». Ничтожность человека определенно высказывает 89-й псалом — молитва Мои сея, человека божьего,— в следующих, например, словах: «Ты как наводнением уносишь их; они как сон,— как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подеекаетіся и засыхает. Ибо мы исчезаем от гнева твоего, и от ярости твоей мы в смятении». b) С чувством возвышенного связано у человека чувство •собственной конечности и непреодолимого расстояния, отделя ющего его от бога. а. Представление о бессмертии не встречается первоначаль но в этой сфере, ибо такое представление предполагает, что ин дивидуальное самобытие, душа, человеческий дух есть в себе и 86