Эстетика. Том второй

b) Но египтяне не остановились на этом непосредственном сохранении существования мертвых, на этой чисто природной длительности. Природно сохраняемое понимается и в представле нии как продолжающее существовать. Геродот говорит об егип тянах, что они были первыми, учившими, что душа человека бес смертна. Следовательно, у них впервые появляется в этом более высоком виде разделение природного и духовного, так как полу чает самостоятельность то, что является не только природным. Мысль о бессмертии души близка мысли о свободе духа, так как «я» понимает себя в ней как неподвластное природному порядку существования и покоящееся на самом себе; но это знание себя есть принцип свободы. Правда, нельзя сказать, чтобы египтяне вполне дошли до понятия свободного духа, и мы не должны по нимать эту веру египтян в духе нашего представления о бессмер тии души; но и они уже придерживались воззрения, согласно которому ушедшие из жизни сохраняются в своем существовании как внешним образом, так и в их представлении, и совершили этим переход сознания к своему освобождению, хотя они сами дошли только до порога царства свободы. Это воззрение расширяется у них до представления о само стоятельном царстве мертвых, существующем наряду с наличным миром, с непосредственной действительностью. В этом царстве невидимого устраивается суд над мертвыми, которые предстают здесь пред Осирисом, выступающим под именем Аментеса. То же самое существует и в непосредственной действительности, так как и среди людей устраивали суд над мертвыми, и после кончи ны царя, например, каждый имел право принести свои жалобы. c) Далее, если поставим вопрос о том, какова была та сим волическая художественная форма, >в которую облекалось это представление, то мы должны искать ее в главных созданиях египетското зодчества. Мы имеем здесь перед собой двоякого ро да архитектуру — надземную и подземную: лабиринты под зем лей, великолепные обширные пещеры, подземные пути длиной в полчаса ходьбы, комнаты, покрытые иероглифами,— все это бы ло очень тщательно сделано; а над всем этим те поразительные сооружения, к которым мы главным образом должны причис лить пирамиды . В продолжение веков строили многообразные ги потезы о назначении и смысле этих пирамид; теперь, кажется, никто не сомневается в том, что они являются вместилищем для гробниц царей или священных животных — например, Аниса или кошек, ибисов и т. д. Пирамиды дают нам простой образ самого символического искусства. Они представляют собою огромные кристаллы, скры

66