Эстетика. Том второй
потому более неясной, но она может быть и более основатель ной. Последнее мы встречаем в том случае, когда всеобщность, которая должна быть представлена в символической форме, дей ствительно составляет существенное в конкретном явлении, бла годаря чему понимание символа значительно облегчается. Абстрактнейшим выражением является в этом отношении число , которое можно применить для более ясного намека лишь в том случае, когда сам смысл имеет в себе числовое определе ние. Числа семь и двенадцать, например, часто встречаются в египетском зодчестве, потому что семь есть число планет, а две надцать — число месяцев или футов, на которые должен подни маться Нил, чтобы сделать почву плодородной. Такое число рас сматривается тогда как священное, поскольку оно представляет собой числовое определение в великих стихийных соотношениях, которым поклоняются как могучим силам природы. В этой мере двенадцать ступеней и семь колонн спмволичны. Подобная чис ловая символика встречается даже в очень развитых мифологиях. Двенадцать работ Геркулеса, например, по-видимому, проис ходят от двенадцати месяцев, так как, хотя Геркулес и высту пает, с одной стороны, как человеческое лицо, как индивидуали зированный герой, но, с другой стороны, он еще носит в себе символизированный природный смысл и является олицетворени ем движения солнца. Более конкретными являются, далее, символические прост ранственные конфигурации: лабиринты в качестве символа кру гового движения планет, а также танцы, сложные движения ко торых имеют более тайный смысл и должны символически отображать движения великих стихийных тел. Поднимаясь выше, мы встречаем в качестве символов фигу ры животных , но самым совершенным символом является фор ма человеческого тела, которая уже здесь получает более высо кую и более соразмерную разработку, так как дух уже на этой ступени начинает освобождаться от чисто природного облачения и переходит к более самостоятельному существованию. Это общее понятие символа в собственном смысле и то, что составляет необходимость искусства для изображения этого сим вола. Чтобы перейти к обсуждению более конкретных воззре ний этой ступени, мы должны будем, рассматривая это первое нисхождение духа внутрь себя, покинуть Восток и обратиться к Западу. В качестве всеобщего символа, обозначающего эту точку зрения, мы можем взять образ Феникса, который сжигает самого себя, но после смерти в пламени выходит обновленным и восста 63
Made with FlippingBook - Online Brochure Maker