Эстетика. Том второй

ния того и другого,— это стремление вызывает чрезвычайно силь ное влечение к символическому искусству. Лишь там, где внут реннее становится свободным и стремится представить себе в реальном облике то, что оно есть по своей сущности, и иметь перед собою само это представление в качестве внешнего про изведения,— только там впервые появляется влечение к искус ству, и главным образом к пластическому искусству. Лишь бла годаря этому возникает необходимость сообщить внутреннему содержанию не только преднайденный духовной деятельностью облик, но и изобретенное, порожденное духоім явление. Фанта зия создает себе тоща вторую форму, которая не является само целью, а используется лишь для того, чтобы сделать наглядным родственный ей смысл, от которого она и зависит. Это соотношение можно было бы мыслить себе так, что сознание исходит из смысла и лишь после этого ищет вокруг се бя родственных внешних· форм для выражения своих представ лений. Но не этот путь свойствен собственно символическому искусству. Своеобразие последнего состоит в том, что оно еще не дошло до постижения смысла в себе и для себя, независимо от всякой внешней формы. Оно берет своим исходным пунктом на личное и его конкретное существование в природе и духе и лишь затем расширяет его до всеобщности смысла, который содержится в подобном реальном существовании в более ограниченном виде и лишь приближенным образом. Символическое искусство овладевает этими объектами для того, чтобы создать из них полный фантазии образ, который в этой особенной реальности делает наглядным для сознания и да ет ему возможность представлять себе указанную всеобщность. Как символические — создания искусства еще не обладают здесь истинно адекватной духу формой, потому что дух еще сам не ясен себе внутри себя и, следовательно, еще не стал свободным духом. Однако эти создания сразу же показывают в самих себе, что они избраны не для того только, чтобы изображать самих себя , а намекают на более глубокий π более широкий смысл. То, что является только природным и чувственным, представ ляет само себя. Напротив, символическое художественное про изведение — ставит ли оно перед нашими глазами явления природы или человеческие фигуры — сразу указывает на нечто иное, лежащее вне его, однако это последнее должно обладать внутренне обоснованным родством с показываемыми созданиями и существенным отношением к ним. Связь между конкретным обликом и его всеобщим смыслом может быть многообразной; она может быть более внешней и 62