Эстетика. Том второй

коня, Шиву и кучу пепла. Но Гаруда, дарь птиц, возвещает ему, что если святая Ганга не снизойдет с неба и не прольет поток над этой кучей пепла, то его родственники не возвратятся к жизни. Тогда храбрый Аншуман в продолжение тридцати двух тысяч лет совершает искупительные подвиги на вершине Хима ваиа. Но напрасно. Ни истязания, которым он подверг самого себя, ни истязания, которым подвергает себя в продолжение три дцати тысяч лет его сын Дилип, нисколько не помогают. Лишь сыну Днлипа, прекрасному Бхагиратху, после новых тысячелет них искупительных подвигов удается это великое дело. Ганга ниспадает после этого; но для того, чтобы она не раздавила зем лю, Шива подставляет свою голову, так что вода течет в его локонах. Теперь требуются новые самоистязания Бхагиратха, чтобы освободить Гангу от этих локонов и дать ей возможность течь дальше. Наконец Ганга разливается и образует шесть рек; седьмую реку Бхагиратх после претерпенных им страшных труд ностей доводит до шестидесяти тысяч братьев, которые восходят после этого на небо, а сам Бхагиратх еще долго мирно царству ет над своим народом. Сходны с индийскими и другие теогонии, например, сканди навские и греческие. Во всех главной категорией является рож дение и порождение, но ни одна из них не распускается так ди ко, ни в одной из них мы не встречаем такой произвольности н несоразмерности вымысла, как в созданиях индийской теогошш. В особенности теогония Гесиода гораздо прозрачнее и определен нее, так что мы всегда знаем, чего нам держаться, и ясно по знаем смысл, потому что он выступает отчетливее и свидетель ствует, что облик и внешнее в нем носят лишь внешний харак тер. Она начинается с Хаоса, Эреба, Эроса, Геи. Гея порождает из самой себя Урана, а затем рождает с ним горы, Поит и т. д., а также Кроноса, циклопов и сторуких, которых Уран вскоре после их рождения заключает в Тартар. Гея уговаривает Кроно са оскопить Урана. Тот поступает по ее совету. Кровь Урана подхватывает земля, и из этой крови вырастают эринии и гиган ты; детородный орган подхватывается морем, π из морской пены выходит Киферия. Все это яснее и прочнее связано и не остает ся также в кругу чисто природных богов.

3. СОЗЕРЦАНИЕ ОЧИЩЕНИЯ И РАСКАЯНИЯ

Если мы будем подыскивать переходную форму к симво лизму в собственном смысле, то мы можем найти его в зачаточ ном виде и в индийской фантазии. Как ни работала индийская

-56