Эстетика. Том второй

самым первым, самым чистым, самым крепким из всех деревьев, прадеревом, в котором течет жизненный сок, дающий бессмертие. Среди гор мы встречаем Алъбордж, священную гору, изображае мую как первоначальный зародыш всей земли, стоящий в сиянии света; с этой горы нисходили благодетели людей, обладавшие по знанием света, и на ней покоятся солнце, луна и звезды. В целом, однако, всеобщее созерцается здесь в непосредственном единстве с наличной действительностью особенных вещей, и лишь кое-где общие представления делаются чувственно наглядными посредст вом особых образов. Говоря еще прозаичнее, культ имеет своей целью действи тельное осуществление господства Ормузда во всех вещах. Культ требует лишь, чтобы каждый предмет был соответствен и чисг, и даже не стремится создать из этих предметов художественное про изведение, существующее как бы в непосредственной жизненно сти, подобно тому как это удавалось в Греции борцам, фехтоваль щикам и т. д. благодаря их прекрасно развитому телу. Со всех этих сторон и отношений первое единство духовной всеобщности и чувственной реальности составляет лишь основу символического в искусстве, но само еще не является собственно символическим и не создаст художественных произведений. Что бы достигнуть этой ближайшей цели, требуется дальнейшее дви жение, переход от только что рассмотренного первоначального единства к дифференциации и борьбе между смыслом и его обра зом. 13. ФАНТАСТИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА Напротив, если сознанне выходит за пределы непосредствен но созерцаемого тождества абсолютного и его внешне воспринято го существования, то перед нами выступает как существенное определение разделение соединенных ранее сторон, борьба между смыслом и образом, которая непосредственно побуждает нас сно ва уничтожить получившийся разрыв, фантастическим образом пе реплетая разъединенное. Вместе с этой попыткой возникает подлинная потребность в искусстве. Если представление фиксирует свое содержание, кото рое теперь уже не созерцается непосредственно в наличной ре альности, если представление фиксирует это содержание в его для-себя-бытии как оторванное от данного существования, то тем самым духу ставится задача формировать общие представления новым, порожденным самим духом способом, формировать их фантастическими, выявляя их для созерцания и восприятия, и в

43