Эстетика. Том второй

и рассматривая себя как бы извне, они видят все и самих себя исчезающими. Во всех этих отношениях область таких индивидуальных ха рактеров представляет бесконечно богатую сферу; однако суще ствует опасность впасть в пустоту и пошлость. Поэтому лишь немногие мастера обладали достаточным поэтическим даром и умом, чтобы постигать истинное.

2. МИР ПРИКЛЮЧЕНИЙ

Рассмотрев ту сторону внутреннего содержания, которая мо жет быть изображена на этой ступени искусства, мы должны, во-вторых , направить свой взор и на внешнее, на те особенные обстоятельства и ситуации, которые способствуют выявлению ха рактера, на те коллизии, в которых он замешан, и на весь облик, принимаемый внутренним содержанием в конкретной действи тельности. Как мы уже неоднократно указывали, основным определе нием романтического искусства является то, что духовность есть душа, то есть рефлектированное внутрь себя некое целое. Поэтому она относится к внешнему не как к своей реальности, проникну той ею, а как к отделенному от нее, чисто внешнему началу, ко торое, будучи отпущено на свободу духом, развертывается, ослож няется и разбрасывается в разные стороны в качестве бесконеч но подвижной, изменчивой, запутанной случайности. Замкнутой в себе душе безразлично, к каким обстоятельствам она обратит ся. Для нее является случайным, какие обстоятельства ей пред ставятся, ибо она стремится своими действиями не создать обос нованное в самом себе произведение, существующее посредством самого себя, а лишь вообще проявлять себя, совершать дела. Итак, здесь существует то, что мы, правда, в другом смысле назвали падением божественного ореола природы. Дух ушел из внешних явлений в себя. Так как внутреннее содержание субъек тивности больше не видит в них себя, то и со своей стороны они формируются самостоятельно, вне субъекта, будучи к нему рав нодушны. Правда, согласно своей истине дух опосредствован и примирен внутри себя с абсолютным, но поскольку мы пребыва ем здесь на ступени самостоятельной индивидуальности, которая исходит из себя, будучи взята такой, какой она себя непосредст 296· а) Случайность целей и коллизий