Эстетика. Том второй

особенное существование. Когда оказывается найденным для ис кусства ѳто истинное содержание и тем самым истинный образ, тогда непосредственно прекращается искание этих обеих сторон искусства и стремление к ним, а в этом искании и состоит не достаток символического искусства. Если мы зададимся вопросом, оставаясь в пределах указан ных конечных пунктов, каков более частный принцип деления символического искусства, то должны будем ответить, что, посколь ку последнее лишь с трудом продвигается к подлинному смыслу и соответствующему ему способу формирования, таковым прин ципом является вообще борьба между противящимся истинному искусству содержанием и столь же мало однородной с таким со держанием формой. Хотя обе эти стороны и соединяются в тож дество, однако они не совпадают ни друг с другом, ни с истин ным понятием искусства и стремятся поэтому снова выйти из этого неудовлетворительного соединения. Все символическое ис кусство можно понимать в этом отношении как непрерывную борьбу за соответствие между смыслом и образом, и различные его ступени суть не столько различные виды символического искусства, сколько стадии и виды одного и того же противоречия между духовным: и чувственным. Сначала эта борьба существует лишь в себе, то есть несо размерность объединенных и насильственно сведенных вместе сторон еще не стала таковой для самого художественного созна ния, потому что последнее не знает и не умеет охватить ни одной из этих сторон; оно не знает взятого им смысла самого по себе в его всеобщей природе, не умеет также самостоятельно охватить реальный образ в его завершенном бытии и исходит поэтому из непосредственного тождества этих 'двух элементов, вместо того чтобы поставить перед своим взором различие между ними. На чальным исходным пунктом является поэтому еще не раздельное и в этой противоречивой связи не устоявшееся и загадочное един ство художественного содержания и того символического выраже ния, которое ему пытаются дать,— а настоящая, бессознатель ная, первичная символика, создания которой еще не установлены как символы. Конечная стадия, напротив, являет нам исчезновение и само разложение символического искусства, так как борьба этих двух элементов, ранее существовавшая в себе, теперь вошла в художе ственное сознание и символизирование становится сознательным отделением ясного для себя смысла от его чувственного, родст венного ему образа. В этом отделении остается вместе с тем явное соотнесение, но это соотнесение не представляется непо

28