Эстетика. Том второй

пиям. Целостность характера обнаружилась подобно тому, как впервые распускаются лепестки розы; здесь проявляется беско нечно глубокая цельная натура. Если раньше она была неднф ференцированна, неразвита, то, выступая из прежде замкнутого духа, она предстает непосредственным созданием проснувшегося одного интереса и не осознает прекрасное богатство своего чув ства и своей власти. Это пожар, который возник от одной ис кры, почка, которая, едва ее коснулась любовь, неожиданно распускается совершенным цветком, но чем быстрее она рас пускается, тем быстрее опадает и никнет. К этим характерам принадлежит Миранда в «Буре». Шекс пир показывает нам ее, воспитанную в тишине, ее первое зна комство с людьми; изображая ее лишь в немногих сценах, он дает нам полное, бесконечно яркое представление о ней. Шил леровскую Теклу, хотя она и является плодом рефлектирующей поэзии, мы также можем причислить к этим характерам. Богатая и шумная жизнь вокруг не трогает ее. Лишенная тщеславия и размышления, она наивно отдается только одному воодушевляю щему ее интересу. Вообще для прекрасных, благородных жен ских натур только в любви впервые открывается мир и их соб ственная внутренняя жизнь; они только тогда рождаются ду ховно. Подобной же задушевностью, которая не может полностью раскрыться, наделены и герои большей части народных пе сен, в особенности германских. Эти песни выражают полную со держания целостную жизнь души. В какой бы мере душа ни была проникнута каким-нибудь интересом, она может проявлять себя в этих песнях только отрывочными высказываниями, откры вая нам свою глубину. Безмолвие этого способа изображения как бы снова возвращает искусство к символизму, так как то, что выражается, это не открытое, ясное выявление всего внутрен него содержания, а только некий знак и намек. Однако это не символ, значение которого в абстрактной всеобщности, а выска зывание, внутренним содержанием которого является субъектив ная, живая, действительная душа. В позднейшее время, когда господствует рефлектирующее сознание, далекое от упомянутой наивности, оттесненной теперь внутрь себя,— в позднейшее время такие изображения представ ляют огромные трудности и служат доказательством оригиналь ного поэтического дарования. Мы уже видели ранее, что Гёте, в особенности в своих песнях, является мастером таких симво лических изображений, то есть умеет в простых, кажущихся внешними и безразличными чертах раскрыть всю преданность и бесконечность души. Таков, например, «Фульский король», одно

294·