Эстетика. Том второй

ективную случайность понимания и изображения, в юмор, как и искажение и смещение всякой предметности и реальности посред ством остроумия и игры субъективного взгляда на мир; оно кон чает творческой властью художественной субъективности над какими бы то ни было содержанием и формой.

1. САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА

Субъективная внутренняя бесконечность человека, из кото рой мы исходили при рассмотрении романтической формы искус ства, остается основным определением и в этой сфере. Новое, что входит в эту самостоятельную для себя бесконечность, есть, с одной стороны, особенность содержания, составляющего мир субъ екта, а с другой —непосредственная связь субъекта с этой своей особенностью, ее желаниями и целями и, в-третьих, живая инди видуальность, в которой замыкается характер. Поэтому под выра жением «характер» мы не должны понимать здесь то, что, напри мер, итальянцы изображают в своих масках. Хотя итальянские маски являются определенными характерами, однако они пока лывают эту определенность только в ее абстрактности и всеобщ ности, без субъективной индивидуальности. Напротив, данной ступени свойствен своеобразный характер, самостоятельность целого, индивидуальность субъекта. Если мы и говорим здесь о формализме и абстрактности характера, то это относится лишь к тому, что главное содержание, мир такого характера выступает, с одной стороны, как ограниченный и вследствие этого отвлечен ный, а с другой — как случайный. То, что представляет собой ин дивид, имеет своей опорой и движущей силой не субстанциаль ное, внутри себя оправданное содержание, но голую субъектив ность характера, которая лишь формально опирается на свою соб ственную индивидуальную самостоятельность, вместо того чтобы покоиться в своем содержании и обладать самим по себе прочным пафосом. Внутри этого формализма мы можем отметить два основных различия. На одной стороне находится энергично осуществляющая се бя твердость характера, ограничивающая себя определенными целями и вкладывающая в реализацию этих целей всю силу од носторонней индивидуальности. На другой стороне выступает характер как субъективная целостность, которая существует, не развертывая своей внутренней жизни и не раскрывая душевной глубины, и которая не в состоянии раскрыться и дойти до пол ного проявления. 288·