Эстетика. Том второй

Т р е т ь я г л а в а

ФОРМАЛЬНАЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ

Оглядывая пройденный путь, мы видим, что сначала мы рас смотрели субъективность в ее абсолютном круге: сознание в его опосредствовании с богом, всеобщий процесс примиряющегося в себе духа. Абстракция состояла здесь в том, что душа, отвернув шись от мирского, природного и человеческого как такового, да же тогда, когда оно было нравственно и правомерно, ушла в себя, чтобы удовлетворять себя лишь в чистом небе духа. Во-вторых , человеческая субъективность, не изображая отри цательности, заключавшейся в указанном опосредствовании, ста ла для себя и других положительной; однако содержанием этой мирской бесконечности как таковой была лишь личная самостоя тельность чести, задушевность любви и предапность верности. Это содержание может сделаться предметом созерцания в разно сторонних отношениях, в великом многообразии и градации чув ства и страсти, при значительной изменчивости внешних обстоя тельств; тем не менее в этих случаях оно представляет только отмеченную выше самостоятельность субъекта и его задушев ность. Третьим пунктом, который нам еще остается рассмотреть, является тот способ, каким прочий материал человеческого суще ствования, взятый с внутренней и внешней стороны,— природа, ее постижение и значительность для души — в состоянии войти в романтическое искусство. Следовательно, здесь становится сво бодным для себя мир особенного, мир существующего вообще; по скольку этот мир не проникнут религией и не сочетается в един ство абсолютного, он становится на собственные ноги и самосто ятельно выступает в своей собственной области. В этом третьем круге романтической формы искусства исче зает религиозный материал и рыцарство с его порожденными из глубины души высокими воззрениями и целями, которым в дей

285·