Эстетика. Том второй

юношей, в которой никто не решает и не приводит в исполнение того, что не становилось бы непосредственно делом другого. Принцип нашей более глубокой жизни требует, чтобы в целом каждый заботился сам о себе, то есть чтобы каждый был искус иым в своей собственной области действительности.

а) Верность в служении

Если верность в дружбе и любви существует только между равными, то верность, которую нам предстоит рассмотреть, отно сится к начальствующему, к высшему, к господину. Сходный с этим вид верности мы встречаем уже у древних в верности слуг семье, дому их господина. Прекраснейший пример — свинопас Одиссея, ночью и в непогоду охраняющий его свиней; он полон печали о судьбе своего господина, которому оказывает верную по мощь против женихов Пенелопы. Аналогичный образ трогатель ной верности, которая, однако, всецело становится здесь делом внутреннего чувства, показывает нам Шекспир —например, в «Короле Лире», где Лир (акт I, сцена IV) спрашивает Кента, желающего служить ему: «Знаешь ли ты меня, человек?» — «Нет, господин,— отвечает Кент,—но у вас есть что-то такое в лице, что я охотно назвал бы вас господином». Это уже совсем близко к тому, что -мы характеризуем здесь как романтическую верность. Ибо верность на данной ступени — это не верность ра бов и холопов, которая может быть прекрасной и трогательной, по при этом лишена свободной индивидуальной самостоятельности, собственных целей и поступков и потому является подчиненной. Но та верность, которую мы имеем в виду, есть рыцарская верность вассала, при которой субъект, несмотря на свою пре данность вышестоящему — князю, королю, императору, сохраняет в качестве решительно преобладающего момента свою свободную самостоятельность. Эта верность составляет в эпоху рыцарства высокое начало потому, что в ней заключалась главная связь взаимных отношений и соответствующего им общественного по рядка; так по крайней мере обстояло дело при первоначальном возникновении.

Ь) Субъективная самостоятельность в верности

Но та содержательная цель, которая обнаружилась в этом новом объединении индивидов, не представляет собой патриотиз ма как объективного всеобщего интереса, а связана только с од ним субъектом, с господином. Поэтому она обусловлена собствен 282·