Эстетика. Том второй

гя, пока он не достигнет удовлетворения, обладает сам по себе необходимым содержанием. Если вииа Клитемнестры не будет наказана, если оскорбление, нанесенное Антигоне как сестре, не будет устранено, то это несправедливость сама по себе. Однако те страдания любви, те разрушенные надежды, вооб ще та влюбленность, те бесконечные страдания, которые испыты вает любящий, то бесконечное счастье и блаженство, которое он себе представляет, обнаруживают не сам по себе всеобщий инте рес, а нечто такое, что касается лишь его одного. Каждый чело век имеет сердце, способное полюбить, и право сделаться благо даря этому счастливым. Однако если именно в данном случае, при таких-то и таких-то обстоятельствах по отношению к опреде ленной девушке его цель не достигнута, то этим не совершена несправедливость. Ибо нет никакой необходимости в том, чтобы его каприз остановился именно на этой девушке и чтобы нас не обходимо заинтересовал этот в высшей степени случайный факт и произвол субъективности, не имеющий ни распространения, ни всеобщности. В этом причина холода, охватывающего нас, не смотря на весь пыл страсти при изображении такой любви. Третьим моментом, получающим важное значение для ро мантической субъективности в ее мирской сфере, является вер ность. Под верностью, однако, мы не должны понимать здесь ни последовательного соблюдения однажды произнесенных уверений в любви, ни непоколебимости дружбы, прекраснейшим примером которой считались у древних Ахилл и Патрокл и в еще большей мере Орест и Пилад. Дружба в этом смысле слова имеет своей почвой и своим временем юность. Каждый человек должен сам гіо себе проделать свой жизненный путь, добыть себе и удержать некую действительность. Лишь юность, когда индивиды живѵт еще в общей неопределенности их действительных отношений, есть то время, когда они соединяются и так тесно связываются друг с другом в едином умонастроении, единой воле и единой де ятельности, что дело одного тотчас же становится делом другого Этого уже нет больше в дружбе мужчин. Обстоятельства жив ни мужчины идут своим чередом и не допускают осуществления его целей в таком прочном единении с другим, чтобы один не мог ничего совершить без другого. В зрелом возрасте люди встре чаются друг с другом и снова расстаются, их интересы и дела то расходятся, то объединяются. Дружба, тесная связь помыслов, принципов, общая направленность остаются, но это не дружба з. ВЕРНОСТЬ