Эстетика. Том второй

вопоставляется другим правам и обязанностям как одно из важ нейших прав субъективной души, причем либо сердце отказыва ется следовать этим обязанностям, ибо они имеют подчиненное значение, либо же оно признает их и ему приходится бороться с самим собой и с силой собственной страсти. «Орлеанская дева», например, в своей основе имеет именно такого рода коллизию. γ. В-третьих, любви могут противодействовать вообще внешние обстоятельства и помехи: обычный ход вещей, проза жизни, несчастные случаи, страсть, предрассудки, ограничен ность, каприз других, самые разнообразные события. Здесь часто примешивается много безобразного, страшного, подлого; в таких случаях нежной душевной красоте любви противопоставляются злоба, грубость и дикость других страстей. В новейшее время в драмах, рассказах и романах мы особенно часто встречаем такс го рода внешние коллизии, интересующие нас главным образом тем участием, которое они вызывают к страданиям, надеждам, разрушенным планам несчастных влюбленных. Кроме того, они должны трогать и удовлетворять хорошим или дурным исходом или вообще быть только занимательными. Однако этот вид конф ликтов имеет второстепенное значение, так как он основан на чистой случайности. Взятая со всех этих сторон, любовь заключает в себе высокое качество, поскольку в ней говорит не только склонность полов,— в любви отдает себя прекрасная, богатая, благородная душа; для того чтобы достигнуть единства с другой душой, она живет, дей ствует, обнаруживает мужество, готова жертвовать собою и т. д. Но вместе с тем романтическая любовь имеет и свои границы. Ее содержанию недостает в себе и для себя сущей всеобщности. Она представляет собой только личное чувство единичного субъ екта, наполненного не вечными интересами и объективным со держанием человеческого существования — семьей, политически ми целями, отечеством, профессиональными обязанностями, со словием, стремлением к свободе, религиозностью,— а лишь соб ственным самобытием, которое хочет получить обратно свое чув ство, отраженное другим самобытием. Это содержание формальной задушевности не соответствует подлинной целостности, какой должен быть конкретный в себе индивид. В семье, браке, долге, государстве субъективное чувст во как таковое и соединение именно с этим и никаким другим индивидом, вытекающее из этого чувства, не есть то главное, о 279· с) Случайность любви