Эстетика. Том второй

лишь бесконечным способом. Существует много степеней оскорб ления и столь же много способов удовлетворения. То, что я в этом круге принимаю за оскорбление, в какой мере я чувствую себя оскорбленным и хочу требовать удовлетворения — это также всецело зависит от субъективного произвола, который имеет пра во доходить до величайшей мнительности и раздражительнейшей чувствительности. Требуя удовлетворения, я должен признать, что оскорбивший меня есть такой же человек чести, как и я сам. Ибо я хочу признания моей чести другим; но, чтобы обладать честью в его глазах, я должен его самого считать человеком чес ти, то есть его личность должна быть признана чем-то бесконеч ным, несмотря на нанесенное мне оскорбление и мою субъектив ную к нему враждебность. Таким образом, одним из основных определений принципа чести является то, что никто не должен своими поступками да вать кому бы то ни было преимущества над собою. Поэтому, что бы он ни сделал и что бы с ним ни случилось, он хочет, чтобы с ним обращались и его рассматривали как обладающего неизмен ным бесконечным качеством. Так как честь с вызываемыми ею раздорами и способами не удовлетворения покоится на личной самостоятельности, не зна ющей никакого ограничения и действующей из собственных по буждений, то мы снова обнаруживаем здесь (правда, в противо положной форме) то, что составляло основное определение герои ческих образов классического идеала, а именно самостоятельность индивидуальности. Но в чести мы имеем не только то, что чело век крепко держится за самого себя и действует только из собст венных побуждений,— самостоятельность здесь связана с пред ставлением о самом себе , и как раз это представление составля ет подлинное содержание чести, так что она во внешнем и на личном материале представляет себе свое и представляет себя в нем во всей своей субъективности. Таким образом, честь вы ступает как рефлектированная внутри самой себя самостоятель ность, которая имеет своей сущностью только именно эту реф лексию; она всецело предоставляет воле случая, будет ли ее со держание нравственным и необходимым в самом себе или слу чайным и незначительным.

2. ЛЮБОВЬ Вторым чувством, преобладающим в изображениях романти ческого искусства, является любовь.

274·