Эстетика. Том второй

верность супруги, однако уже одно подозрение со стороны дру гих и даже только возможность такого подозрения (хотя бы муж и знал о его ложности) может стать предметом чести. Если это приводит к коллизиям, то их разрешение не дает удовлетворе ния, так как мы не имеем перед собой ничего субстанциального; поэтому вместо умиротворения, следующего за столкновением, вызванным необходимостью, может возникнуть лишь тягостное ограниченное чувство. И во французских драмах существенный интерес произведе ния представляет чопорная честь, взятая совершенно абстрактно, сама по себе. Но в еще большей степени мы встречаемся с этой холодной, как лед, и мертвенной честью в «Аларкосе» Фридриха фон Шлегеля. Из-за чего герой убивает здесь свою любящую благородную жену? Из-за чести; эта честь состоит в том, что он сможет жениться на дочери короля, к которой не питает ни ма лейшей страсти, и сделаться таким образом зятем короля. Это презренный пафос и дурное представление, которое пытается принять вид чего-то высокого и бесконечного. Ь) Уязвимость чести Поскольку честь является не только некоторой видимостью во мне самом, но и должна существовать в представлении и приз нании других, которые в свою очередь имеют право требовать такого же признания их чести, то честь весьма уязвима. Ибо ши рота и предмет моего требования всецело зависят от моего про извола. Малейшее нарушение в этом смысле может иметь для меня значение. Так как в конкретной действительности человек находится в многообразнейших отношениях с тысячью вещей и может расширять до бесконечности круг того, что он считает принадлежащим ему и в чем он хочет видеть свою честь, то спо рам π раздорам нет конца, учитывая самостоятельность индиви дов и их чопорную разобщенность, предполагаемую принципом чести. Поэтому при оскорблении, как и вообще в отношении чес ти, речь идет не о содержании, относительно которого я должен чувствовать себя оскорбленным. То, что здесь подвергается отри цанию, затрагивает личность, признавшую подобное содержание своим и теперь считающую себя задетой в качестве этого идеаль ного бесконечного средоточия. с) Восстановление чести Благодаря этому всякое оскорбление чести рассматривается как нечто в самом себе бесконечное и может быть умиротворено 273·