Эстетика. Том второй

этому живописец выиграет, если сосредоточит обращение только в одном образе, не описывая подробно преступлений. Такова Мария Магдалина, которая должна быть причислена к прекраснейшим образам религиозного круга. Особенно превос ходно и в соответствии с требованиями искусства она изобража лась итальянскими художниками. Она и внешне и внутренне яв ляется прекрасной грешницей, в которой грех столь же привле кателен, как и обращение. Однако в таких случаях ни грех, ни святость не очень-то принимаются всерьез; ей было много проще но, потому что она много любила; прощено ради ее любви и кра соты. Трогательность этого сюжета в том, что он все же делает эту любовь предметом угрызения совести, что чувствительность, душевная красота Марии заставляет ее проливать слезы печали. Ее заблуждение не в том, что она так много любила; ее прекрас ное, трогательное заблуждение состоит в том, что она считает себя грешницей, тогда как ее полная чувства красота вызывает лишь представление, что она была в своей любви душевно благо родна и глубока. с) Чудеса и легенды Коснемся последнего аспекта, который связан с двумя пред шествующими и может иметь силу как в том, так и в другом, а именно чудес, играющих главную роль во всем религиозном кру ге. Мы можем охарактеризовать чудеса как историю исправле ния непосредственного природного существования. Действитель ность окружает нас как некое низменное, случайное существова ние; это конечное затрагивается божественным. Непосредственно вторгаясь в стихию внешнего и частного, оно разламывает его, искажает, делает его иным тому, чем оно было раньше, и нару шает естественный ход вещей. Изображение души, захваченной такого рода неестественными явлениями, в которых она будто бы познает наличие божественного,— души, побежденной в своем ко нечном представлении,— такое изображение представляет глав ное содержание многих легенд. Но в действительности божествен ное может существовать в природе и управлять ею только как разум, как неизменные законы самой природы, вложенные в нее богом; божественное не должно проявлять себя в качестве бо жественного в обстоятельствах и действиях, нарушающих зако ны природы, ибо только вечные законы и определения разума уп равляют природой. Легенды часто нелепы, безвкусны, бессмысленны и смешны, так как ум и душа должны верить, что бог присутствует и дей ствует в том, что само по себе лишено разумности, ложно и не

263·