Эстетика. Том второй

природы и естественная форма других событий снимаются, чтобы обнаружить могущество и присутствие божественного, поэтому формой изображения становится чудо. а) Мученики Ближайшее проявление, в котором дух общины обнаружи вает свое действие в человеческом субъекте, состоит в том, что человек в самом себе отражает, как в зеркале, божественный про цесс, делая себя новым бытием вечной истории бога. Здесь снова исчезает выражение упоминавшегося ранее непосредственного положительного примирения, так как человек должен достигнуть этого примирения, только снимая свою конечность. Здесь цели ком и в более сильной мере повторяется то, что было существен ным на первой ступени, так как несоразмерность и недостойность человечества является той предпосылкой, уничтожение которой признается высшей и единственной задачей. а. Подлинным содержанием этой сферы является претерпе вание жестокостей и собственное добровольное отречение, жерт вы, лишения; испытывая всякого рода лишения, страдания, пытки, муки, дух преображается внутри себя и чувствует себя еди ным, удовлетворенным, блаженным на своем небе. Эта отрица тельная сторона страдания становится в мученичестве самоцелью, и степень преображения измеряется омерзительностью того, что человек выстрадал, и ужасом того, чему он себя подверг. Первым же, что может быть подвергнуто отрицанию в незавершенном внутреннем содержании субъекта при отречении от мира и при общении к святости, является природное существование человека, его жизнь, удовлетворение ближайших, необходимых для сущест вования потребностей. Главным предметом этого круга служат телесные мучения, которые отчасти причиняются верующему врагами и гонителями веры, побуждаемыми ненавистью и мсти тельностью, отчасти же предпринимаются для искупления грехов по собственному побуждению, отвлеченному от всех прочих об стоятельств. И то и другое человек в своем фантастическом тер пении приемлет не как несправедливость, а как благодать. Толь ко благодаря ей можно сломить жестокость плоти, сердца, души, греховных по своей природе, и примириться с богом. Поскольку в таких ситуациях обращение внутреннего мира может воплощаться только в отвратительных истязаниях внеш него, то этим легко оскорбляется чувство красоты; поэтому пред меты этого круга представляют очень опасный материал для ис кусства. Ибо, с одной стороны, индивиды как действительные от 258·