Эстетика. Том второй

именно, что единичный человек телесно и духовно освобождает ся от своей единичности, то есть страдает и умирает, и, наобо рот, вследствие боли смерти он возникает из самой смерти, вос кресает как возвеличенный бог, как действительный дух. Хотя он теперь и вступает в существование как единичный определенный субъект, однако по существу он поистине бог в качестве духа в своей общине. Эта история составляет основной предмет религиозного ро мантического искусства, для которого, однако, искусство, взятое только как искусство, становится в известной степени чем-то из лишним. Ибо основное заключается здесь во внутренней уверен ности, в чувстве и представлении этой вечной истины, в вере, дающей себе свидетельство истины в себе и для себя и благодаря этому перемещаемой во внутренний мир представлений. Глубо кая вера состоит именно в непосредственной уверенности, что в представлении о моментах этой истории человек осознает саму истину. Но если речь идет о сознании истины, то красота явле ния и изображения оказывается чем-то второстепенным и безраз личным, ибо для сознания истина существует и независимо от искусства. С другой стороны, религиозное содержание имеет в самом себе момент, благодаря которому оно не только доступно для искусства, но в известном отношении и нуждается в нем. В ре лигиозном представлении романтического искусства, как уже не однократно упоминалось, само содержание доводит антропомор физм до крайней степени. Средоточием этого содержания являет ся полное взаимослияние абсолютного, божественного с челове ческой субъективностью — реально созерцаемой π существующей во внешней и телесной форме; оно необходимо должно представ лять божественное в этой единичности, связанной со скудостью природы и конечного способа проявления. Для того чтобы пред ставить бога, искусство доставляет созерцающему сознапиго еди ничный действительный облик и конкретный образ внешних со бытии, в которых развертываются рождение Христа, его жизнь, страдания, смерть, воскресение, вознесение одесную бога. Только в искусстве мимолетное действительное явление бога повторяет ся вновь и вновь. а) Кажущаяся ненужность искусства Ь) Необходимость появления искусства

249·