Эстетика. Том второй

Напротив, понятие абсолютной субъективности предполагает противоположность между субстанциальной всеобщностью и лич ностью,— противоположность, осуществленное опосредствование которой наполняет субъективность субстанцией и поднимает суб станциальное до уровня себя знающего и желающего себя абсо лютного .субъекта. Однако в действительности в субъективности как духе заключена еще более глубокая противоположность ко нечного мира. Благодаря снятию конечного мира и примирению с абсолютным бесконечное своей абсолютной деятельностью соз дает собственную сущность для себя самого и только тогда ста новится абсолютным духом. Проявление этой действительности в сфере и образе челове ческого духа приобретает совершенно другой юмысл по отноше нию к красоте, чем в классическом искусстве. Греческая красо та показывает внутреннее содержание духовной индивидуально сти совершенно слитым с ее телесным обликом, поступками и со бытиями; внутренняя жизнь полностью выражается во внешнем и блаженно пребывает в нем. Для романтической же красоты необходимо, чтобы душа, проявляясь во внешнем, в то же время обнаруживала свое возвращение из этой телесности в себя и жизнь внутри самой себя. На этой ступени телесное может вы ражать внутреннюю жизнь духа лишь постольку, поскольку оно обнаруживает, что душа находит совпадающую с ней действи тельность не в этом реальном существовании, а в себе самой. Поэтому красота относится теперь не к идеализации объективно го образа, а к внутреннему облику души в себе самой. Она ста новится красотой задушевности, выражая лишь тот способ, ка ким каждое содержание формируется и развивается во внутрен ней жизни субъекта, и не удерживая внешнего в этом слиянии с духом. Поскольку интерес к тому, чтобы возвышать реальное бытие до классического единства, утрачен и он сосредоточивается на противоположной цели — сообщить новую красоту внутренней форме духовного, то искусство уделяет внешней стороне мало внимания. Оно берет внешнее в том виде, в каком его непосред ственно находит, предоставляя ему принимать по своему усмот рению ту или другую форму. Примирение с абсолютным в ро мантическом искусстве представляет акт внутреннего пережива ния, который хотя и выявляется во внешнем, однако не имеет своим существенным содержанием π целью само внешнее в его реальном виде. С этим равнодушием к идеализирующему единению души и тела выступает — по отношению к индивидуальным особенностям 245·