Эстетика. Том второй

долины, источники, время и ночь, равно как и всеобщие процессы природы, потеряли свое значение рядом с изображением и со держанием абсолютного. Создания природы не подвергаются больше символическому расширению; у них отнято определение, согласно которому их формы и виды деятельности способны быть чертами божественного. Ибо все великие вопросы о возникнове нии мира, вопросы о том, откуда возникла, для чего существует и куда движется сотворенная природа и человечество, а также все символические и пластические попытки разрешить и изобра зить эти проблемы исчезли благодаря откровению бога в духе. В духовной же области пестрый, красочный мир с его клас сически воплощенными характерами, действиями, событиями так же сосредоточился в одной светлой точке абсолютного и вечной истории искупления. Все содержание концентрируется на внут ренней жизни духа, на чувстве, представлении, на душе, кото рая стремится к единению с правдой, ищет и добивается порож дения, сохранения божественного в субъекте и не столько желает осуществлять цели и предприятия в мире ради імира сего, сколь ко стремится делать существенным лишь внутреннюю борьбу человека и его примирение с богом. Речь идет здесь лишь об изображении личности и ее сохранении, равно как и о мерах, не обходимых для этой цели. Героизм, который может выступить здесь на передний план, не есть героизм, создающий по своему почину законные учреждения, создающий и преобразующий си туации, а героизм покорности. Для него все уже определено и установлено высшей властью. Поэтому еіму остается только при водить в порядок земные дела, применять это высшее, в себе и для себя значимое, к существующему миру и делать его значи мым в земных делах. Но так как это абсолютное содержание представляется со средоточенным в субъективной душе и все процессы заключены во внутреннюю человеческую жизнь, то и сфера содержания сно ва бесконечно расширяется и развертывается в беспредельное многообразие. Хотя указанная объективная история и составляет субстанциальную сторону души, но субъект все же пронизывает ее целиком, изображает отдельные ее моменты или же ее самое во все новых и новых человеческих чертах. Кроме того, он мо жет вовлекать в себя всю природу как окружение и место, в ко тором проявляется дух, моіжет использовать ее для этой великой цели. Благодаря этому история жизни души становится беско нечно богатой и может воплощаться імногообразнейшим образом в зависимости от постоянно изменяющихся обстоятельств и ситуаций. 239·