Эстетика. Том второй

ходит в утвердительное в качестве воскресения духа из «го голой природностп и несоответственной конечности. Боль и смерть умирающей субъективности знаменуют возвращение в себя, удов летворение, блаженство и то примиренное положительное суще ствование, которого дух может добиться лишь через умерщвле ние своего отрицательного существования, где он отрезан от своей подлинной истины и жизни. Это основное определение ка сается не только факта смерти, физически подступающей к чело веку: есть некий процесс, который дух должен осуществить в са мом себе независимо от этого внешнего отрицания, чтобы истин но жить. с) Третью сторону, относящуюся к этому абсолютному миру духа, образует человек, поскольку он не выявляет непосредствен но в самом себе абсолютного и божественного начала как боже ственного, равно как и не представляет собой процесса возвыше ния к богу и примирения с богом, а останавливается в своем соб ственном человеческом кругу. Следовательно, здесь содержанием служит конечное как таковое, как со стороны духовных целей — мирских интересов страстей, коллизий, страданий и радостей, надежд и удовлетворения, так и со стороны внешнего —природы и ее царств и единичных явлений. Однако способ постижения этого содержания бывает двоя ким . С одной стороны, дух, утвердив себя, удобно располагается на этой почве как в правомерной в самой себе и удовлетворяю щей его стихии. В ней он лишь обнаруживает этот положитель ный характер и отражает себя в своем утвердительном удовлет ворении π задушевности. С другой стороны, это же самое содер жание низводится духом до степени чистой случайности, кото рая не может притязать на самостоятельную значимость, так как дух не находит в ней своего истинного существования. Поэтому он приходит к единству с собою лишь тогда, когда разрушает для себя самого это конечное бытие духа и природы как ограничен ное и отрицательное.

3. ОТНОШЕНИЕ СОДЕРЖАНИЯ К СПОСОБУ ВОПЛОЩЕНИЯ

Наконец, что касается отношения ѳтого содержания к спосо бу его воплощения, то, соответственно только что сказанному, сначала кажется, что а) содержание романтическото искусства, поскольку речь идет о божественном, очень узко . Ибо, как мы уже указывали, природа лишена здесь божественного ореола; моря, горы, реки в 238·