Эстетика. Том второй

нести. Ибо в сатире нет ничего эпического, к лирике она также не относится. В ней находит свое выражение не чувство души, а всеобщее представление о добре и внутренне необходимом, ко торое хотя и смешано с субъективной особенностью и выступает как особенный характер добродетели того или иного субъекта, однако не наслаждается собою в свободной, нестесненной красо те представления и не источает это наслаждение. Наоборот, это представление угрюмо цепляется за разногласие между собствен ной объективностью и ее абстрактными принципами и эмпири ческой действительностью, и оно не создает ни подлинной поэ зии, ни настоящих произведений искусства. Поэтому сатириче скую точку зрения нельзя постичь, исходя из указанных родов поэзии, а она должна быть понята более общо, как переходная форма классического идеала. Так как в сатире проявляется прозаическое по своему внут реннему содержанию разложение идеала, то мы не должны ис кать его действительную почву в Греции, этой стране красоты. Сатира в ее только что описанном виде представляет своеобраз ное достояние римлян. Дух римского мира —это господство аб стракции, мертвого закона, разрушение красоты и веселых обы чаев, вытеснение семьи как непосредственной природной нрав ственности, вообще —принесение в жертву индивидуальности, которая отдается государству и находит свое хладнокровное до стоинство и рассудочное удовлетворение в повиновении абстракт ному закону. Принцип этой политической добродетели, холодной жестокости, которой извне покоряется всякая индивидуальность народов, в то время как внутри государства формальное право развивается с аналогичной последовательностью до полного за вершения,— этот принцип противоположен истинному искусству. И действительно, в Риме мы не находим прекрасного, сво бодного, великого искусства. Скульптуру и живопись, эпическую, лирическую и драматическую поэзию римляне взяли у греков и обучились ей. Характерно, что у римлян на родной почве вы росли комические фарсы, фесценнины и ателланы; наоборот, бо лее сложные комедии, комедии Плавта и Теренция, заимствова ны у греков; они были скорее продуктом подражания, чем са мостоятельного творчества. Энний также черпал из греческих источников и сделал мифологию прозаической. Своеобразны для римлян только те виды искусства, которые по своему принципу прозаичны, например дидактические стихотворения, в особен с) Римский мир как почва сатиры

8 Гегель т. 2

225