Эстетика. Том второй

от человека величайшего отречения, отказа от познания бога, от его понимания. Между тем, согласно истинно христианскому воз зрению, отречение есть лишь момент опосредствования, переход ная ступень, в которой чисто природное, (чувственное и конечное сбрасывает с себя свое несоответствие, чтобы заставить дух прийти к высшей свободе и примирению с самим собой, к свободе и блаженству, которых не знали греки. В христианской религии не может быть и речи о прославлении одинокого бога, об его оторванности и отрешенности от мира, лишенного божествен ного начала, ибо бог имманентен духовной свободе и примире нию духа. Поэтоліу знаменитое шиллеровское изречение: является ложным. Более важным мы должны признать поздней ший вариант окончания, в котором о греческих богах говорится: Высей Пинда, их блаженных сеней, іНе зальет времен водоворот: Что бессмертно в мире песнопений, В смертном мире не живет К Этим подтверждается уже высказанное нами положение, что греческие боги пребывали лишь в представлении и фантазии. Они не могли ни отстоять свое место в действительной жизни г ни дать конечному духу его окончательное удовлетворение. Иначе боролся с христианством Парни, прозванный за его удачные элегии французским Тибуллом. В обширной поэме в десяти песнях, представляющей собою нечто вроде эпопеи под названием «Война богов», он, шутя и издеваясь, с неприкрытым фривольным остроумием, но вместе с тем весело и умно смеется над христианскими представлениями. Но эти шутки были только легкомысленными шалостями и не превращали разврат в свя тость и величайшее превосходство, как это было в «Люцинде» Фридриха фон Шлегеля. Марии, правда, весьма не поздоровилось в этой поэме. Монахи, доминиканцы, францисканцы и т. д. со блазняются вином и вакханками, а монахини — фавнами; тогда творятся очень дурные дела. Но в конце концов боги древнего мира терпят поражение и уходят с Олимпа на Парнас. Наконец, Гёте в глубокой и полной жизни «Коринфской не весте» изобразил изгнание любви не столько в соответствии с истинным принципом христианства, сколько согласно плохо В дни, когда сходили к людям боги, Люди были ближе к божествам —

1 Пер. М. Лозинского.

219·